堅(jiān)持宗教學(xué)研究的初心

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7月29日，“新時(shí)代的中國(guó)宗教及其研究”高層論壇暨2018年中國(guó)宗教學(xué)會(huì)年會(huì)在山東威海召開(kāi)。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

習(xí)近平總書(shū)記多次提出，中國(guó)共產(chǎn)黨要“不忘初心”。他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨 “初心”的解釋是“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

社會(huì)主義中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家、人民、民族的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的一個(gè)不可缺少的組成部分。社會(huì)主義中國(guó)的宗教學(xué)研究，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的組成部分，它的初心當(dāng)然也與黨的初心相同。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)宗教學(xué)研究，起源于毛澤東同志的指示。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所就是根據(jù)他的指示于1964年成立的。他提出要組織學(xué)者研究宗教，目的就是為社會(huì)主義服務(wù)，為國(guó)家和人民的事業(yè)服務(wù)。幾十年來(lái)我國(guó)絕大多數(shù)宗教學(xué)研究者，也都是從人民利益立場(chǎng)出發(fā)研究宗教的，他們的成果為國(guó)家和人民的事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

那么，宗教學(xué)研究應(yīng)該怎樣為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興呢？3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。宗教學(xué)研究，立場(chǎng)第一重要。站在個(gè)人或者少數(shù)人立場(chǎng)進(jìn)行研究，其成果可能只代表個(gè)人或者少數(shù)人的利益；站在全體人民的立場(chǎng)進(jìn)行研究，其成果必將代表全體人民的利益。馬克思主義的立場(chǎng)是全體人民的立場(chǎng)，在中國(guó)就是為最廣大人民根本利益服務(wù)的立場(chǎng)，這就是我國(guó)宗教學(xué)研究的初心。研究宗教，必須持客觀、理性、科學(xué)的態(tài)度，否則就會(huì)失之片面或者偏頗。馬克思主義觀察世界、分析世界的基本觀點(diǎn)、基本方法都是客觀、理性、科學(xué)的，因此，是指導(dǎo)宗教學(xué)研究者用科學(xué)理性的方式進(jìn)行研究的法寶?？傊瑘?jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，在今天，尤其是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，是我國(guó)宗教學(xué)研究保持初心、實(shí)踐初心、實(shí)現(xiàn)初心的根本前提。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

第二，研究歷史上和現(xiàn)實(shí)中宗教產(chǎn)生、發(fā)展的原因，宗教與宗教的關(guān)系，宗教與社會(huì)的關(guān)系，為當(dāng)代和后代人正確認(rèn)識(shí)宗教，為國(guó)家和社會(huì)正確處理宗教問(wèn)題提供知識(shí)、理論、建議，直接和間接地為社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一服務(wù)。比如，研究歷史上宗教產(chǎn)生的原因，可以有助于對(duì)今天新興宗教產(chǎn)生原因的了解；研究中國(guó)歷史上外來(lái)宗教中國(guó)化，可以有助于今天的宗教中國(guó)化；研究歷史上的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，可以有助于今天防范因宗教原因產(chǎn)生的社會(huì)沖突；研究宗教極端主義、利用宗教分裂國(guó)家的行為，可以直接為社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一服務(wù)。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

第三，研究宗教教義、宗教歷史、宗教藝術(shù)中包含的有利于道德昌明、社會(huì)和諧、人民團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、文化繁榮、世界和平、人類(lèi)友愛(ài)的元素和事實(shí)，為今天中國(guó)的文化建設(shè)提供精神資源。比如佛教的慈悲觀念、基督教的博愛(ài)觀念、伊斯蘭教的中道觀念，都值得研究。我們要辯證地看待宗教，要看到宗教與人類(lèi)精神文明的起源、發(fā)展之間密切的關(guān)系。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

第四，研究引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題，為社會(huì)穩(wěn)定和諧、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)、信徒愛(ài)國(guó)守法提供智力支持。諸如宗教與政治分離，宗教與教育分離，宗教服從國(guó)家，教法服從國(guó)法，公民身份高于信徒身份，宗教文化融入中華文化，不信教公民與信教公民同心協(xié)力為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗，把信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)?，抑制宗教的消極作用，防止宗教成為導(dǎo)致文化分裂、社會(huì)分裂、政治分裂、國(guó)土分裂，危害社會(huì)、威脅政權(quán)的因素，等等問(wèn)題的研究，都可以有益于國(guó)家和人民。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

必須指出的是，既然宗教中包含有消極因素，對(duì)這些消極因素，我們要敢于進(jìn)行批評(píng)性的研究。從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行批評(píng)性研究，不妨礙我們堅(jiān)持宗教信仰自由政策。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

對(duì)國(guó)家、民族的憂患，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，是宗教學(xué)研究者們與生俱來(lái)的秉性。這就決定了，我們的宗教學(xué)絕不是象牙之塔，我們的專家絕不是脫離實(shí)際的書(shū)呆子，我們的成果絕不是蒼白的概念堆積。我們的人，我們的成果，都扎根中國(guó)的大地，同國(guó)家、民族的命運(yùn)血肉相連。我相信，我國(guó)的宗教學(xué)專家們，一定會(huì)理論與實(shí)際相結(jié)合，為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、繁榮、進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。3f8福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)