桐山溪 | 抄書一則

晚清大學(xué)者俞樾由家鄉(xiāng)浙江省德清縣往福建省霞浦縣省親時(shí)，途經(jīng)福鼎縣貫嶺分水關(guān)，睹景生情，寫詩(shī)一首：“嶺上嚴(yán)嚴(yán)分水關(guān)，令人回首故鄉(xiāng)山。歸途徜踐山靈約，雁蕩天臺(tái)咫尺間。”為福鼎風(fēng)物生光?？上?，一直沒(méi)能看到他有關(guān)福鼎的其它文字，稍有遺憾。vof福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

近日讀他的《春在堂隨筆·卷五》，有如下記敘：vof福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

余自浙入閩，行經(jīng)福鼎縣境，見(jiàn)一嶺上有馬仙娘廟，不知何神也。及檢《福寧府志》，乃有二說(shuō)?！斗酵庵尽吩疲?ldquo;馬真人，溫麻里馬氏女也。乾符中，入昆田山煉丹仙去，今丹井臼尚存。”又《外紀(jì)》云：“壽邑有馬仙者，相傳江南人女，隨父宦來(lái)閩。抵壽，年甫十八，死于鸕鶿村。鄉(xiāng)人廟祀之，祈禱輒應(yīng)。倭寇壽城，黃昏時(shí)，忽見(jiàn)旌幟，仿佛有女將率兵至。倭駭甚，遁去。”此二說(shuō)者，未詳孰是。壬甫兄云：“是必一人，而傳者異其詞。”vof福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

這一節(jié)文字，說(shuō)到了馬仙信仰。馬仙娘娘，又稱馬夫人、馬氏真仙、護(hù)國(guó)夫人馬氏等，最早記載馬仙的是唐代縉云縣令李陽(yáng)冰撰寫的《護(hù)國(guó)夫人廟碑記》。記中有：“護(hù)國(guó)夫人馬氏，括蒼下邑鸕鶿人也”等等，以其盡孝道、精醫(yī)術(shù)、樂(lè)公益而仙，于浙南閩東一帶鄉(xiāng)間，信仰者眾多。福鼎亦至今猶然，前日行走城郊，過(guò)藍(lán)田村，見(jiàn)村邊有馬仙宮，頗具規(guī)模，大殿上懸有一匾，文曰“鷺鷥寶殿  馬氏真仙”，鸕鶿與鷺鷥并非同一種鳥，此處或許有誤。vof福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

馬仙信俗既源自唐宋，由來(lái)已久，但俞樾同為浙人，見(jiàn)識(shí)又非常人可比，竟“不知何神也”，可見(jiàn)當(dāng)年傳播并不廣遠(yuǎn)。文中還提到“壽邑”，此處之“壽邑”卻非山東壽光，而是福建省壽寧縣。明代馮夢(mèng)龍任壽寧知縣時(shí)，文中有曰：“壽邑之貧”“壽民之艱”，此可證也。抗倭云云，亦指壽寧無(wú)疑。鸕鶿村，地在浙江省景寧縣，與壽寧山水相鄰，至今仍為浙南馬仙信仰之中心。大凡神仙，皆有靈顯種種，正如文中所說(shuō)，“傳者異其詞”，“未詳孰是”耳。vof福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

壬甫其人，乃俞樾之家兄，舉人。vof福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

福鼎建縣(1739)至今僅280年，文獻(xiàn)欠豐，故有抄書之舉，祈補(bǔ)點(diǎn)滴。vof福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)