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福鼎西昆，被稱為“江南孔裔第一村”，古老的村落居住著800多人的孔氏后裔。在一個秋高氣爽的下午來到西昆，只見街面整潔，丹桂飄香，遠山秋林如黛。來到這里是為了感受孔子思想的光芒和魅力，儒家文化的崇高和厚度;也享受美麗鄉(xiāng)村綿綿的秋意，觀賞明媚宜人的秋色。

古樸典雅的孔氏家廟立于村中央，是福建省十大名祠之一，始建于清順治甲午年，從其建筑風格看應是在清末或民國重修。走進家廟大門，清乾隆皇帝欽賜的“至圣裔”金字牌匾懸掛正中，歲月的風化使之痕跡斑駁，但那是孔家的榮耀所系?？资霞易逶诿磕贽r(nóng)歷八月二十七的孔子誕辰日，都會舉辦盛大的祭孔典禮，西昆村的祭孔儀式與曲阜一脈相承。祭孔是為了宣揚和傳承孔子思想，孔子作為中國古代偉大的思想家，儒家思想博大精深，以人為本，以仁為核心，以和為貴。在目前人們道德水準普遍下降的情況下，儒家思想對引導我們道德重整，構建和諧社會有重要的意義。西昆每年的祭孔典禮都十分隆重，不僅有孔家后人，還邀請社會各界賢達人士，特別是文化教育界人士的參與，體現(xiàn)孔子思想對全社會的普遍的教化意義。

“慎終聊盡三年禮，追遠惟懷一片心”，人不能數(shù)典忘祖，祭祀先祖，追念前賢，會使民風淳厚，產(chǎn)生更多的凝聚力。

孔氏家廟前保存有清代旗桿夾石，這是為了褒揚科舉中舉的文魁貢生而立的，西昆孔家在清代一朝有多人考中文魁貢生。清宣統(tǒng)己酉科孔昭淦中撥貢，孔昭崧中恩貢，均在家廟前樹立旗桿光宗耀祖，也表達對教育的重視。

孔昭淦，清光緒甲申科中縣庠，補廩生，知縣黃鼎翰聘其為《福鼎鄉(xiāng)土志》分修，參與編寫《福鼎鄉(xiāng)土志》，為地方文化收集整理貢獻良多。后任玉琳小學堂堂長，熱心教育，改良私塾，為百姓所敬重，后又兼任縣勸學所所長。宣統(tǒng)元年，孔昭淦中取撥貢，被推為福建咨改局議員，所提議案編保甲、禁纏足均切中時弊。后又被福鼎茶商推舉為總理，與洋商交涉爭取利益。他是孔家優(yōu)秀人才，可惜天不假年，四十五歲便逝世。

孔氏家廟

西昆孔氏何年代遷居到此?翻閱《孔氏族譜》和《福鼎縣志》得知，唐咸通二年孔氏先祖從曲阜遷居鎮(zhèn)江，明洪武元年五十五代孫孔克伴隨師征福建，因功世襲右衛(wèi)總旗，洪武二十一年居柘洋，清康熙初年孔聞毅領族人遷居福鼎西昆?？准易遄V記載聞毅公三遷住址，最先遷居塘嶺，又到流江居住了一段，再回到流洋。傳說在一個下雪天，先祖看到母豬和一群小豬崽臥在一處山坳，此處不積雪還冒熱氣，先祖看后認定此地風水好宜建屋居住，就是現(xiàn)在的西昆。西昆在隋唐年間就有人居住，此地是福建通往中原地區(qū)的要道之一，清光緒版《福鼎鄉(xiāng)土志》記載：“西昆林壑尤美，多古剎，碑碣皆唐宋間物，字漫漶不可讀。”那是一個峰巒疊翠，樹高林密，青山綠水，又有文化傳承的地方，適宜孔氏家族居住。

孔興圭，孔子六十四代孫，清雍正乾隆年間人，聞毅公之孫，曾多次參加科舉未能中舉，一生只是一名縣庠生。辦私塾，專心致力培養(yǎng)孔家后代，傳播儒家思想。他的4個兒子均考取功名，發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，積累財富，建造了4棟大房子，就是現(xiàn)在下新厝、上新厝、建平大厝，另一座早期被燒毀。4座房子都為四合院式結(jié)構，規(guī)模宏大，外圍建有圍墻和門樓，房子的斗拱門窗廊道上的雕刻精美生動。最具特色是門樓上方的題匾，精辟詮釋儒家思想的精髓。上新厝外圍墻門樓題：“走必循墻”，語出《左傳·昭公七年》：“一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走。”講的是春秋時期宋國上卿正考文(孔子的先祖)，恭儉謹慎從政，雖為大官，仍沿墻角而走，不與人爭。教育孔家后輩為人要有敬畏之心，要低調(diào)恭順，操守高尚。門樓背后題書：“迪惟前光”，迪，遵循，傳承光大先輩的道德光芒，忠厚傳家，源遠綿長。內(nèi)墻門樓書匾“世篤二南”，二南既《詩經(jīng)》中的《周南》及《召南》。《論語》曰：“女為周南召南知乎?人而不為周南召南，其猶正墻面而立也與。”一個人若不學周南、召南，就像正對墻壁而立?？准易訉O要會讀書學詩，有教養(yǎng)有文化，行為禮儀合規(guī)范，提高自己博觀天下的能力，增強治理國家的才干。正廳上方懸匾“寬裕溫柔”，語出《中庸》：“寬裕溫柔，足以有容也。”只有寬大的胸懷，仁愛柔和的心，才能包容天下。做人要中正適度，有一顆仁愛之心，這就是儒家為人處世的哲學。次子孔毓曦所建上新厝圍墻大門題匾“光前裕后”，為祖先爭光，為后代造福，表達了對后輩子孫的期盼，希望他們成為光耀祖先引領后代的俊才。

一座古村落，內(nèi)含如此豐富的儒家思想精華，讓200多年后的今人為之驚嘆。孔氏家廟，古宅散發(fā)出孔圣人的思想光芒和智慧，2000多年來的文化傳承讓古老村落有一股濃濃的書香味。

西昆孔家在孔興圭和他兒子那個年代達到鼎盛，成為當?shù)孛T望族，租金達到四千擔。他們十分重視對后輩的培養(yǎng)教育，堅持詩書傳家，仁愛待人。據(jù)《孔氏家譜》記載：“甲弟云連，戶曉弦歌，恍聽魯堂之絲竹，俗敦禮讓，猶瞻闕里，衣冠彬彬乎鄔魯之遺風。”那就是孔子的理想社會，模范鄉(xiāng)村。他孫子孔繼智，字蘭軒，咸豐甲寅科貢生，賜進士，是西昆唯一的進士。

孔繼照，孔子六十九代孫也，清同治年間親自到江南無錫續(xù)修族譜，回來后又倡議修建祠堂，每年帶領族人舉行祭祀。他建義塾，讓貧困的孩子有書可讀，資助家族困難的子弟參加科舉考試;災荒年救濟災民，為人所稱道;因參與創(chuàng)辦福安義倉，受到福寧州守備的召見和稱贊。

西昆孔家農(nóng)歷八月初四日夜里要舉行“接北斗”儀式，獻五果，敬酒，上茶，點燈，進香，行跪拜禮。將五彩絲帶掛在圣人像前，神秘肅靜。“接北斗”就是祭北斗魁星，魁星是天空中的文官之星，傳說孔子是天上魁星下凡，“接北斗”儀式也是紀念魁星下凡的孔圣人，讓族中的子孫會讀書，讀好書，文章道德圣人家，科舉高中，榮耀家族。西昆孔氏家族十分重視教育，族中設有書燈田制度，獎勵資助勤奮好學的學子，雖身處鄉(xiāng)野之地，但學風濃厚，俊才輩出，不愧為孔圣人后裔。

更神秘的是“圣人殯葬禮”，孔家人辦喪事，要請族中有名望之人，朗讀《大學》中的文章，并設供果敬圣賢。

走進西昆，就像走進儒家文化經(jīng)典課堂，接受一次儒家傳統(tǒng)文化洗禮，“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，人生立志要高遠，行為要依據(jù)于道德，心中有仁愛之心，更要有六藝的修為，這是孔子對人一生行為修養(yǎng)的總結(jié)。有感悟，就有收獲，讓我們也努力去做一個有德行的人，一個純粹的人。

今天的西昆孔家，他們在傳承踐行儒家思想，創(chuàng)辦德成傳統(tǒng)文化學校，讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》，學禮儀，學做人，鄰村鄰縣許多家長紛紛把孩子送到學校接受傳統(tǒng)文化教育。孔慶平，西昆村書記，放棄自己經(jīng)營多年的園林苗木生意，專心致力于村居建設，凝聚族人心力，推動儒家文化發(fā)揚光大;孔慶德，孔家作坊茶企老板，傳承孔家制茶傳統(tǒng)技藝，將儒家文化融入茶文化中，在北京、臺北等地推介白茶活動中傳播孔子思想和文化，這兩位是新時代孔家子孫的優(yōu)秀代表。

秋天的午后，一縷陽光照射在孔氏家廟前，仰望圣人，心中肅然起敬。西昆孔家族人對儒家文化的堅守，對人生操守的追求，值得今人回味。質(zhì)樸人生，洽談生活，至誠至信，無論在村野還是在都市都是一道哲學命題，也是人生的修為和境界。