大凡一江溪流,皆有源頭。一族一姓或一城一地,莫不如此。
桐山溪的源頭應(yīng)該是發(fā)端于與福鼎毗鄰的浙江省泰順縣境。從深山老林里一路行來(lái),途中吸納縱多支脈細(xì)流,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,蜿蜒曲折,不忘初心,方抵達(dá)鼎邑境內(nèi),環(huán)繞桐山城而過(guò),以厚積薄發(fā)的姿勢(shì)向東海流淌而去。
千百年來(lái),桐山溪水滋養(yǎng)著這座城池和它的子民,潤(rùn)澤著這里的一草一木,改善著四時(shí)節(jié)氣,人們?cè)谶@里繁衍生息,代代昌隆。
今年端午剛過(guò),桐山溪適逢一場(chǎng)強(qiáng)降雨,溪水比往日有所升漲,水色渾濁而黃,奔涌而下。
九日上午,在步行橋下行走,偶遇狄民先生,他不僅是我尊敬的醫(yī)生,也是福鼎市作協(xié)前主席和文化人。我們同行于山前溪邊慢道,聊起“福鼎建縣”歷史一事,不想今年即是它280周年的華誕。
追憶歷史,有時(shí)也是一件愉悅而美好的事情。比如“福鼎建縣”這一盛大的歷史事件。
舊時(shí)桐山,為清代福寧府所轄之一邑。以城域種植桐樹(shù)而得名。桐山桐樹(shù)多為油桐,每年四五月間開(kāi)花,花色潔白如雪,滿(mǎn)山遍野地簇開(kāi),在風(fēng)中紛紛揚(yáng)揚(yáng),煞是好看。
狄民先生曾是一名政協(xié)委員,服務(wù)于福鼎政協(xié)文史委,業(yè)余協(xié)助和從事過(guò)本地文史編輯工作。他曾于十多年前寫(xiě)過(guò)一篇題目為《前人栽樹(shù)》的文章。文中記述的是福鼎建縣與一個(gè)名叫游學(xué)海的在坊學(xué)人有關(guān)的事。在狄先生的心目中,鄉(xiāng)紳游學(xué)海“品行也好”,贊其對(duì)于福鼎設(shè)縣的首倡和發(fā)起之事最終功成“功莫大焉”。據(jù)清嘉慶版《福鼎縣志》中記載:“游學(xué)海,字兼山,在坊人,拔貢,讀書(shū)識(shí)大體。邑舊屬霞浦,遇公事往還動(dòng)經(jīng)旬日,海倡議呈請(qǐng)制府題設(shè)縣治,后人便之。”歷史從不虧待有功于它的人。游學(xué)海只是其中之一,但他對(duì)于福鼎自有縣治之史以來(lái),其功確實(shí)無(wú)人能及。雖然,有人可能會(huì)說(shuō),當(dāng)初如若沒(méi)有游學(xué)海,也可能會(huì)有陳學(xué)海、林學(xué)海提出,但歷史沒(méi)有假設(shè),也容不得假設(shè)。歷史是直面現(xiàn)實(shí)的一冊(cè)史書(shū),也是明鑒古今的一面鏡子,照見(jiàn)的是歷史本來(lái)的面貌。在倡議發(fā)起“福鼎設(shè)縣”的這一件事中,其功勛非游學(xué)海莫屬。在這個(gè)問(wèn)題上,每一個(gè)福鼎人,都應(yīng)當(dāng)記住“游學(xué)海”這個(gè)名字,而作為他的后人,我想游姓后裔子孫也應(yīng)當(dāng)以此為榮,熱愛(ài)福鼎,建設(shè)福鼎,不遺余力地奉獻(xiàn)桑梓之情。
一座城池的興衰端賴(lài)于地方政府的用功及民間鄉(xiāng)紳的助力。在舊福鼎縣城的建設(shè)上,歷代縣令及民間力量發(fā)揮了重要作用,功不可沒(méi)。據(jù)《福鼎縣鄉(xiāng)土志》記載:“桐山地本低濕,總匯上游諸水,分為兩川,故又名桐川。每夏秋之交,淫雨與海潮沖溢東南一帶,潴為澤國(guó)。”
福鼎首任縣令傅維祖是浙江鄞縣人,就是今天的寧波市,康熙五十年(即1711年)舉人出身。1739年冬福鼎一建縣,他就被派到這個(gè)新設(shè)置的百政待舉的縣衙就職。在任近四年時(shí)間里,他興建縣邑、公署、學(xué)宮、谷倉(cāng)、祠壇、廟宇等不遺余力,得到福鼎百姓擁戴。在城池防洪抗汛建設(shè)中,傅維祖甫一上任,就在“鄉(xiāng)民編竹壘石為壩以備澇”的基礎(chǔ)上“請(qǐng)筑石壩”。而第三位縣令熊煌,據(jù)史料記載:“踵是役……率紳士游學(xué)海、張有華等鳩工砌造”“石基厚三丈,面廣一丈,高一丈三尺,自七星墩至前店,綿亙數(shù)里,城賴(lài)以安”。以后福鼎歷任縣令“增加繕筑,水患稍息”。至乾隆三十六年,知縣王應(yīng)鯨重修,歷時(shí)三年時(shí)間,才將石壩內(nèi)外砌石加固,并加高加厚加長(zhǎng)而完成。道光三十年(1850年),知縣何錦云帶領(lǐng)里人將沖毀的石壩修筑近千丈。光緒十一年(1885年),知縣王紫田親率鄉(xiāng)民疏通城內(nèi)淤塞河道苦干四月之久,并修筑寬三丈、高丈余的大壩百余丈。……而二百多年間,民間鄉(xiāng)紳傾力助資,參與城池建設(shè)。除前面提到的游、張等鄉(xiāng)紳外,值得一提的還有蕭仰山先生。蕭先生為白琳翁潭蕭家人,一生樂(lè)善好施,民國(guó)初年,即1920年左右,他在得知桐山防汛圍堤建壩工程資金短缺無(wú)法竣工之后,不顧年老體弱多病,親自步行至桐山向舊縣政府提議,愿意捐出巨資,以促成工程盡早完工。桐城百姓感念蕭先生的善舉功德,勒石立碑以紀(jì)念,才有桐江堤下“蕭家壩”的這一段佳話。
我們一路走,一路聊。多年來(lái),狄先生始終關(guān)心家鄉(xiāng)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步,一直將“福鼎建縣”之事揣在心懷。一說(shuō)起“福鼎建縣”的話題,他侃侃而談,話閘子一下子打開(kāi)。他說(shuō):“今年適逢福鼎設(shè)縣二百八十周年,又逢國(guó)家走進(jìn)新時(shí)代的這一歷史節(jié)點(diǎn),如果借此二百八十周年縣慶,來(lái)回首和檢視設(shè)縣以來(lái)歷代先賢艱辛創(chuàng)業(yè)建設(shè)的風(fēng)塵歲月,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),積蓄力量再出發(fā),那福鼎的明天一定會(huì)更加繁榮和美好。”我從他那一片冰心與一腔赤誠(chéng)的話語(yǔ)中感受到的是一股悠悠的家國(guó)情懷。
說(shuō)話間,有棲林寺住持打來(lái)電話,和狄民先生聊起宋時(shí)狀元王十朋曾歸鄉(xiāng)時(shí)路過(guò)寺院,夜宿棲林寺一事。我在旁邊默默地聽(tīng)著,思緒一下子仿佛飛到八百多年前的南宋,置身于煙雨蒼茫的棲林禪寺那幽幽竹林小徑。王十朋夜宿棲林,有感于別樣的自然與人文景觀,寫(xiě)下《棲林寺》這首詩(shī):“我如倦鳥(niǎo)欲棲林,喜見(jiàn)禪僧棲處深。家住梅花小溪上,一枝聊慰北歸心。”王十朋老家在溫州樂(lè)清,為南宋狀元,他也是一位著名的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人,南宋乾道五年(1169),王十朋從泉州知府退任回老家,途經(jīng)福鼎?;蛟S冥冥之中自有淵源,他一共為福鼎寫(xiě)下三首詩(shī)?!兑顾迼帧分皇瞧渲械囊皇?。另外一首詩(shī)是《天王寺》:“千里歸途險(xiǎn)更長(zhǎng),眼中深喜見(jiàn)天王。從今漸入平安境,舊路艱辛未敢忘。”詩(shī)中寫(xiě)的是他經(jīng)太姥山,沿古驛道而走,有感歸途艱險(xiǎn),到了天王寺才漸入平安之境的情景。王十朋還有一首詩(shī)作于高中狀元從家鄉(xiāng)往泉州赴任的道上———《赴泉州任入長(zhǎng)溪》:“門(mén)擁千峰翠,溪無(wú)一點(diǎn)塵。松風(fēng)清入耳,山月自隨人。”詩(shī)中所寫(xiě)的是他去泉州途經(jīng)閩東所寫(xiě)的內(nèi)容,我能想象,那時(shí)的王狀元新官上任,懷揣報(bào)國(guó)之志,自浙入閩,過(guò)棲林寺、天王寺驛站而不歇息,一口氣翻越太姥山,而至“飯溪驛”。那是何等的意氣風(fēng)發(fā)!
從南宋到清朝乾隆四年,歷史一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò),其間時(shí)光匆匆又悠悠,萬(wàn)物皆是過(guò)客。福鼎到了該設(shè)置縣治的時(shí)候了,桐山讀書(shū)人游學(xué)海,以拔貢之身,替這方百姓及千秋后世請(qǐng)命于清廷,成為首倡發(fā)起設(shè)縣建治第一人。二百八十年過(guò)去,今天,作為后世之人,當(dāng)前人開(kāi)辟的源頭活水經(jīng)千萬(wàn)里江河奔流至此時(shí),我們應(yīng)該做些什么?江海奔騰,泥沙俱下,而大浪淘沙所留下的,莫不是人文歷史中的精氣神?一代接一代人的努力與奉獻(xiàn),一代又一代人的接力和傳承。當(dāng)此福鼎建縣280周年的歷史新節(jié)點(diǎn)上,我們處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,要立足當(dāng)下、回首過(guò)去、展望未來(lái),每一個(gè)福鼎人應(yīng)以鼎力爭(zhēng)先、團(tuán)結(jié)拼搏、求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新奮進(jìn)的心志,再展宏圖,再創(chuàng)佳績(jī),共鑄輝煌!(董欣潘)