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承蔡爾申(田卡)先生厚愛，發(fā)《夢大院》詩稿與我，反復(fù)閱讀后，提點滴拙識，均被虛心接納，作者十易其稿，足見匠心獨運。

提及翁潭(今稱翁江)蕭家大院并不陌生，四十年前，隨我三叔振冶在翁江讀書兩年，學校就設(shè)在蕭家祠堂。是時，對蕭氏歷史并無在意。前些年在《寧德通訊》上拜讀過同鄉(xiāng)啟西兄文章《翁江蕭家大院》，其時還應(yīng)族親明亮先生之囑，書“蕭家大宅”，置于大院入口。蕭家大院，作為歷史遺產(chǎn)列入文保之列，翁江去年也被評為中國傳統(tǒng)村落。此后曾帶家人走馬觀花似參觀過大院。

真正喚醒我對蕭家大院記憶，是這次有幸第一時間拜讀蔡爾申先生的詩稿。其對詩稿字斟句酌的過程，讓我對蕭家大院的歷史有了深入了解。蔡爾申先生是福建省臺聯(lián)原黨組書記、省委臺辦副主任，中國書法家協(xié)會會員。他早年在翁江供職，辦公與食宿多數(shù)時間在蕭家大院，對大院感情頗深。他與在翁江執(zhí)教的我的三叔振冶交好，因這一層情緣，陡然激發(fā)我的情緒。隨著詩文徐徐展開，似乎重回蕭家大院親切游歷一番。

詩起興四句，即闡明此地乃人居勝地：“門拍東渤八尺風，簾卷南巒百丈云。一脈青山綠水，化作翁潭蕭厝圍屏。”天地元炁，磅礴大化，在天則周流六虛，無處無之，無時不運，在地則生發(fā)萬物，貫通品匯。而元炁能長養(yǎng)靈秀之人杰，大凡須得殊勝之地形以載。翁潭古為福鼎十五都，東臨內(nèi)海沿州灣，八尺門港，南依名勝太姥山，即詩文“南巒百丈”之謂也。東海之風經(jīng)八尺門進入翁江盤地，在四周“圍屏”擁抱之下，便在斯處蘊而蓄之。

詩的第二段：“穿越時空隧道，不過百年光景。斜陽烘照古樓壁，斑駁間映階苔痕氤氤。”追溯蕭氏遷居翁潭迄今一、二百年的歷史變遷，蕭家早年自閩西上杭縣遷福鼎點頭扆山，分乾、坤、泰三房。泰房蕭天成經(jīng)營“三泰”茶莊取得成功，在雍正年間國內(nèi)許多地方設(shè)有分號，積累巨額財富。嘉慶丁丑年，蕭天成攜五子遷居翁潭后，就廣置田地，大興土木，建大院、宗祠、祖墳等。如今，走進百年之后的大院，看到“古樓壁”及“映階苔痕氤氤”，在“斜陽烘照”之下，作者平添縷縷悠遠懷古的心緒，對蕭家先人創(chuàng)業(yè)的歷程由衷贊嘆：“茶香此去飄久遠，片片綠葉幾多情。任風云變幻，故園銘記創(chuàng)業(yè)歡辛”。

“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”。眺望層層疊疊的茶園，睹物思人，思人睹物，物在人去，物是人非，這是一種對物與人隨時光變易的感慨，雖有點無奈，畢竟人生到了“閱盡榮枯無所奇”的階段，面對春去春來，也就多了一份“花開花落兩由之，心淡從容對四時”的閑適。一句“任風云變幻”，頓時把讀者帶到蕭氏茶業(yè)發(fā)展的“歡辛”歷史。蕭天成遷翁江后，讓其三子蕭正樞總理家政。道光“五口通商”年間，蕭正樞把握商機，將“三泰”茶莊開到上海，咸豐初年達鼎盛時期。至正樞逝世前，蕭家擁有的總資產(chǎn)折合人民幣三億多，年收益超千萬，成為當時閩東極具影響力的茶葉商號。由此可見蕭家當年的繁華昌盛。正如詩中描繪的景象。“怎能忘啊，廳堂朝暮意營營。商賈輻輳矣茶工穿梭，又見那迎送佳人倩影”。

翁江蕭氏取名“三泰”茶莊，當有兩層意思，其三房為泰，故以“三泰”繼祖上源流，另一層意思出自《易經(jīng)·泰卦》，天地交泰則萬物通暢，希望蕭家事業(yè)通泰順昌。然盈虛律制規(guī)則，以“三”為變化節(jié)點，這個節(jié)點把握不好，就可能走向“泰極而否”。翁潭蕭氏第三代蕭熊出生于富裕商家，成長少經(jīng)風雨，不識世事時局，更少掌握國內(nèi)外市場變化規(guī)律，導(dǎo)致風險不意而至。連續(xù)五年大量囤積茶葉，未售斤兩，終被逼以一把火燒光茶葉，蕭氏茶業(yè)自此一蹶不振。

行文至此，作者宛如回到老家翁江，舉目環(huán)視四方：“憑欄望崳山春潮涌，鶴鼎長溪水暖擊藍瑩。玉林寨白羽動秋色，萬里茶道霜天尚早行”。翁江作為白琳的重要村域，同在鶴鼎山脈之下，共飲長溪之水，在福溫古關(guān)道上設(shè)有“白琳寨”。傳聞白琳地名，因白羽仙子徙居當?shù)厣侄妹P者老家東陽山有一座百丈高“石筍”，其頂端有雌雄白鶴(白羽)仙師爐，后經(jīng)數(shù)百年雷震，石筍被擊斷、四處飛落，仙爐也不翼而飛。

但詩人眼中的“白羽”，自有其深意。“白仙子舞動秋色如春之蓬勃，身歷其境，不受之感動而有所激越嗎?天寒地凍的冬天，萬物似應(yīng)休眠，而有人仿佛臘梅，喜漫天飛雪，獨俏于天地間”。從這段話，可見詩人所表達的是對生命律動不隨秋色共衰退的欣賞，映射出人應(yīng)當有種激越向上的精神。聯(lián)以上所述的春來崳山，水擊長溪，不禁引發(fā)筆者對萬千風物變化的思考：天道運行，有四季循環(huán)的律制;人事變遷，亦離不開四時運化之道?蕭氏家業(yè)的泰否之變，又蘊含什么，且可引為后人借鑒的道理?作者未點明，筆者但從《福鼎文史》中選幾則蕭氏軼事供參閱。

始祖蕭天成，曾捐資修建雙株嶺亭、五峰橋、百步溪橋等，縣令譚公授旌旗表彰“任恤可風”。蕭正樞首個響應(yīng)孝廉高云詫建考棚之倡議，又建文昌祠、忠孝祠、買義田，為鄉(xiāng)士會試出資數(shù)千金。蕭承鶴獨資興建石床萬安橋，費銀數(shù)千兩。蕭仰山曾徒步進城，向政府捐巨資以建設(shè)桐山江防汛圍堤，時任福建省長的薩鎮(zhèn)冰感其德，將桐江堤壩下段改名蕭家壩，并親自題字送匾“樂善好施”。

但是，上海茶莊后繼掌舵人蕭熊，似乎未見應(yīng)時善舉，扶貧濟困記載，反倒有恣意享樂之嫌。蕭熊曾兩次托媒欲娶錢家之女，均被拒絕，錢家估計他家道中落，故意提出要兩千萬聘金，即將愛女嫁之。蕭熊手頭尚缺一千萬，只得隱瞞焚茶之事，修書讓家人籌款千萬以解生意周轉(zhuǎn)急需，家人遂將田產(chǎn)賣出，得一千萬寄往上海。當蕭熊把錢氏娶回家來，幾個兄弟百思不解，上億資產(chǎn)付之一炬不說，竟然匡騙家人巨款，娶回一房新姨太，但木已成舟，可奈其何?幸錢氏乖巧賢惠，有俠義之范，在嫁入大院的短暫春秋，留下諸多凄美悲壯的佳話。

蕭家發(fā)達之際，喜結(jié)交四方文人雅士、達官貴人，以壯聲望。據(jù)傳先后來此的文人賢達有魏敬中、王聘三、王守銳、王祖望、林步蟾、吳念祖、薩鎮(zhèn)冰、王翼謀、智水、江本侃、孔昭淦、黃壽祺等。作者仿佛夢回大院，見文人雅士及知名藝人不時相聚，斗茶飲酒，行令賦詩，擊樂歌舞的雅集場景。靈感又被激發(fā)，依稀聞之融匯交響其中的繁樂哀聲，傾訴天文地理人事，是長嘆，還是哲思，誰解其味?“月夜夢歸大院兮，水竹湖回蕩洞簫音。伴隨曼舞吟詩，恰似和著序時而動靜!”

“青山依舊在，幾度夕陽紅”。歷史，無論曾經(jīng)多少輝煌，還是不堪回首，都已煙消云散。有如蕩氣回腸的三國風云，最后留下的，也僅是供人茶余飯后作笑談。同樣，蕭家歷經(jīng)風波后，各房家產(chǎn)分化管理，大勢去也。再加清末國運衰落，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)日漸蕭條，家道隨國運而凋零。

歷史的答案，又總是多樣而復(fù)雜的，如《史記》所云：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行”。歷史人物都離我們遠去了，新生代所能把握的只有當下的時機，傳承前人創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，前事之不忘，后事之師。順時而作，與時俱進，隨著國家的崛起，期待蕭家也將遇上重振雄風的機緣。

歸本溯源，天道與人事變遷，無非是陰陽交替、動靜相續(xù)耳!如虛空之氣藏于地中，人不可見;待氣之行乎地上，發(fā)而生乎萬物，然后能知其所在也。足見作者對事理異乎尋常的洞察力，以及對中國文字的深刻理解和駕馭能力。廖廖二十來行，不足二百字，可道大院百年的滄桑，可狀方圓百里的風物，可名蕓蕓百工的生計，可嘆天下百類的神奇!作者最終又把這一切歸于時，歸于道，歸于生命本來的軌跡，歸于天地動靜之交互律動!令人頓生無限遐思!（陳起興）