本周,福鼎“兩會(huì)”在桐山溪畔隆重召開,來自全市各界的441名人大代表、政協(xié)委員帶著老百姓的殷殷囑托走進(jìn)人民劇場(chǎng),為福鼎的治理參政議政,為福鼎的發(fā)展積極建言獻(xiàn)策。
說到人民代表,福鼎史上有一位人民代表功不可沒,他就是游學(xué)海。對(duì)于游學(xué)海,我們其實(shí)所知甚少,我們不知他的生卒年,不知他的家庭情況等等,但我們還是應(yīng)該記住他。
清嘉慶版的《福鼎縣志》這樣記載:“游學(xué)海,字兼山,在坊人,拔貢,讀書識(shí)大體。邑舊屬霞浦,遇公事往還動(dòng)經(jīng)旬日,海倡議呈請(qǐng)制府題設(shè)縣治,后人便之。”
原來,游學(xué)海這位出生于桐山的書生,是當(dāng)年福鼎設(shè)縣的倡議發(fā)起人,真是功莫大焉!
游學(xué)海書讀得好,品行也好,但仕途卻不順,終其一生,也只是個(gè)小小的拔貢。所謂拔貢,是明清兩代的一種選拔讀書人做官的制度,大約是每隔一定的年份,便從官辦的學(xué)校里選一定名額的生員。經(jīng)層層考核篩選,標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)行兼優(yōu),年富力強(qiáng),累試優(yōu)等”(《明史·選舉志》),然后推薦給朝廷,稱為拔貢生。再經(jīng)一次“朝考”,從中選出一部分做官(最高品級(jí)為七品),沒選上的就回到原籍。
游學(xué)海是清雍正年間的拔貢生,關(guān)于他,《縣志》里只有寥寥數(shù)筆,但回顧一下有關(guān)他的史實(shí),卻足以讓后人見識(shí)到他的急公好義。
羅健 畫
其一是修建桐山溪堤壩。桐溪舊有壩,乃“于溪頭編竹疊石為壩以備澇”,無奈過于簡(jiǎn)陋,“康熙五十一年(公元1712年)八月大雨,山水陡發(fā),壩崩。”“死者相枕藉”,其后32年間,屢修屢毀,一直到乾隆九年(公元1744年),“縣令熊煌請(qǐng)于府,率紳士游學(xué)海、張有華等鳩工砌造,石基,厚三丈、面廣一丈、高一丈三尺,自七星墩至前店,綿亙數(shù)里,城賴以安。”在當(dāng)時(shí),那肯定是一項(xiàng)重點(diǎn)工程,難怪護(hù)城堤壩完工后官府要表彰他:“保障一方”。今天,在人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下,舊日的桐溪堤壩已煥然一新,堤頂寬度達(dá)5—6米,平均高度6米,堤面澆筑水泥,堤長達(dá)3.2公里,基本消除了桐城水患。
其二是建義冢?!陡6h志·恤政》載:“義冢,一在乞食袋,貢生游學(xué)海筑。”在那個(gè)年代,天災(zāi)人禍,“路有凍死骨”是常見的事,修一個(gè)公墓,專門收葬無主的尸骸,這種不圖回報(bào)的善舉,直到今天仍然值得我們欽佩,難怪《福鼎縣志》中將游學(xué)海列在了“義行”篇中,他也確實(shí)稱得上“讀書識(shí)大體”這五個(gè)字。
其三是維護(hù)太姥山摩霄庵。當(dāng)時(shí)的摩霄庵并不像今天這么風(fēng)光,有時(shí)也難免會(huì)有些麻煩,比如地產(chǎn)被侵犯等等,這種時(shí)候就需要社會(huì)名流出來維護(hù)。今天我們?cè)谀ο鲡趾筮€能看到一處石刻,載有該庵的田額及全山界至,那就是游學(xué)海當(dāng)年所立。
乾隆當(dāng)朝之初,一改乃父雍正的嚴(yán)苛,自稱“朕實(shí)一書生”,推行德政,天下人皆松了一口氣,游學(xué)海及時(shí)抓住了這個(gè)百年不一遇的契機(jī),于乾隆三年率先倡議設(shè)縣,在各方面的一致呼應(yīng)下,終于一舉成功。
天時(shí),地利,人和,三者俱全,豈有不成功之理。
于是,有了綿延279年的福鼎縣和今天年輕的福鼎市。
游學(xué)海官運(yùn)不佳,沒能在一個(gè)更大的空間里施展他的抱負(fù),這是他個(gè)人的不幸,但對(duì)于他的家鄉(xiāng)來說,卻是一件大大的幸事。塞翁失馬,安知非福,游公有靈,目睹今日之福鼎,亦當(dāng)含笑頷首于九泉。
游學(xué)海平日好以詩文自娛,一些作品如《藍(lán)溪賦》和其他詩作流傳至今。他的《登太姥山一線天》詩中有“紫氣連青嶂,紅花照綠苔。丹邱即此是,何必羨蓬萊。”之句,或許就流露出他些許的無奈和更多的豁達(dá)。
前人栽下一棵樹,如今已長成一片繁茂的林子,讓我們永遠(yuǎn)記住栽樹的人。
讓我們也為后人栽一棵樹。