我國自古以“禮儀之邦”著稱于世，在幾千年的歷史長河中，許多誠信人物及故事廣為傳誦。 《中庸》里講：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。”這里的“誠”，指的是自然界一切實(shí)實(shí)在在的東西，沒有虛假。我們?nèi)俗鳛樘斓厝f物之靈秀，應(yīng)該把追求真誠作為立身處世之本?！墩撜Z》也講：“與朋友交，言而有信”“謹(jǐn)而信，泛愛眾”；曾子說：“吾日三省吾身”；孟子說：“朋友有信”，都是在強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信是人與人之間交往的基礎(chǔ)，只有彼此真誠，才能成為朋友。 所以，“誠信”二字需要拆開來看。誠，是內(nèi)在的品質(zhì)；信，則是外在的表現(xiàn)。懷著誠實(shí)不欺的心，并付諸實(shí)際行動(dòng)，這就是“誠信”。 在古人看來，誠信就是一個(gè)人立身處世的根本。孔子講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這句話是什么意思呢？就是說，人如果沒有信用，那真不知道怎么能行于世、立足于社會(huì)，沒有了誠信就像是大車沒有了馬和車身的木銷子，小車沒有車杠與橫木相接的銷釘，還能靠什么行走呢？ 所謂“君子養(yǎng)心，莫善于誠”“誠外無物”“寧失千金，不失誠信”，歷史上關(guān)于誠信的故事更是比比皆是。 《史記》中有一則商鞅徙木立信的故事，說的就是取信于民的事。秦孝公時(shí)期，商鞅任丞相，為了推行新的法令，讓老百姓遵循，就必須要取信于民，得到百姓的支持。于是，商鞅想出一個(gè)方法，他命人把三丈高的木頭立在國都的南門，說誰能把這根木頭搬到北門，就給予誰十金的賞賜。百姓感到非常奇怪，哪能這么容易就得到十金，所以就沒有人去搬這根木頭。隨后，商鞅又發(fā)布命令，能搬者給予五十金的賞賜。有個(gè)人抱著試試看的心理，把這根木頭扛到了北門，商鞅馬上就給了他五十金，以表明政府誠信不欺。這一立木取信的做法，讓秦國的老百姓相信了商鞅的言而有信，從而使新法得以順利地推行實(shí)施。后來，同樣立志推行改革的宋代大臣王安石寫了一首詩來贊揚(yáng)商鞅：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。” 誠信不僅是處世之本，也是立業(yè)之基。因?yàn)檎\信不僅僅是個(gè)人品行的重要特質(zhì)，而且在成就事業(yè)方面，也發(fā)揮著相當(dāng)大的作用。大家看中國歷史上，每個(gè)朝代都有依靠誠實(shí)守信而取得巨大成就的著名人物。比如說，春秋戰(zhàn)國之交的“陶朱公”范蠡，他經(jīng)商有道，重視誠信，后世的生意人，都供奉他的塑像，尊稱他為“中華商祖”。 對(duì)于個(gè)人來說，要想培養(yǎng)高尚的品行，最基本的就是要講誠信；對(duì)于現(xiàn)在的企業(yè)來說，市場經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，而誠信，就是企業(yè)至關(guān)重要的無形資產(chǎn)；對(duì)于政府來說，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長治久安，必須取信于民。 現(xiàn)在我國已經(jīng)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，我們更應(yīng)該強(qiáng)化誠信意識(shí)、加強(qiáng)誠信建設(shè)、打造誠信中國，這對(duì)于完善市場經(jīng)濟(jì)體系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、提升國際影響力，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
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