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太姥傳音羅健畫(huà)

在太姥山的一片瓦景區(qū)和七星洞景區(qū)，分別有“鴻雪洞”和“云標(biāo)”摩崖石刻，為明代后期重要?dú)v史人物熊明遇(1580-1650)外放閩東時(shí)所題刻。明萬(wàn)歷四十八年(1620)三月與五月，福建兵備僉事、治兵福寧道熊明遇兩度登太姥山，分別題有“鴻雪洞”與“云標(biāo)”兩塊摩崖石刻。臺(tái)灣清華大學(xué)徐光臺(tái)教授在一篇文章中指出：“確認(rèn)‘鴻雪洞’與‘云標(biāo)’摩崖石刻，有助于重建萬(wàn)歷末年九歲方以智與其父和熊明遇游太姥山的活動(dòng)。”這牽出了明末清初大學(xué)者方以智與太姥山的因緣。

方以智(1611-1671)，字密之，號(hào)曼公，又號(hào)鹿起、龍眠愚者等，安徽桐城人，明代著名哲學(xué)家、科學(xué)家。崇禎十三年(1640)進(jìn)士，曾官檢討。弘光時(shí)為馬士英、阮大鋮中傷，逃往廣東，賣(mài)藥自給。永歷時(shí)任左中允，遭誣劾。清兵入粵后，在梧州出家，法名弘智，在發(fā)憤著述的同時(shí)，秘密組織反清復(fù)明活動(dòng)。清康熙十年(1671)三月，因“粵難”被捕;十月，在押解途中，自沉于江西萬(wàn)安惶恐灘頭殉國(guó)。學(xué)術(shù)上主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述400余萬(wàn)言，多有散佚，存世作品數(shù)十種，內(nèi)容廣博，文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理，無(wú)所不包。

方以智家學(xué)淵源深厚。父親方孔炤(1590—1655年)，萬(wàn)歷四十四年(1616年)進(jìn)士，易學(xué)家，官至右僉都御使、湖廣巡撫。萬(wàn)歷四十七年(1619年)底，由四川嘉定知州轉(zhuǎn)調(diào)福建福寧知州。當(dāng)時(shí)熊明遇遭彈劾外調(diào)，于該年夏天任福建兵備僉事，負(fù)責(zé)福寧衛(wèi)。由是兩人分任福寧州軍政首長(zhǎng)，建立了深厚的友誼，也有許多共同的善政。

方孔炤被清乾隆版《福寧府志》收入《秩官志·循吏》：

方孔炤，號(hào)仁植。桐城人，進(jìn)士。萬(wàn)歷四十八年知州事，始至，建學(xué)宮、開(kāi)玉帶池，豎中天坊、敬一亭，復(fù)龍光塔。甫二年，以員外郎遷去。士民建祠立石，曰：思樂(lè)亭。

太姥山回音谷(老照片) 夏念長(zhǎng) 攝

方孔炤履任福寧知州期間，帶著他幼年的孩子方以智。根據(jù)有關(guān)史料，這個(gè)聰明的孩子跟隨父親在福寧生活的那段時(shí)間，經(jīng)常聆聽(tīng)父親與熊明遇探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，還能直接請(qǐng)益一些西學(xué)問(wèn)題，獲得了科學(xué)知識(shí)的啟蒙，為以后成長(zhǎng)為一位出色的科學(xué)家奠定良好基礎(chǔ)。

徐光臺(tái)教授在《熊明遇與幼年方以智———從〈則草〉相關(guān)文獻(xiàn)談起》一文，對(duì)此做了專(zhuān)門(mén)研究。該文《前言》稱(chēng)：“在中國(guó)思想史與科學(xué)史上，明清之際的方以智有其特殊地位。時(shí)值耶穌會(huì)士來(lái)華傳教，在西方自然知識(shí)的沖擊下，熊明遇《格致草》和方以智《物理小識(shí)》為兩本引人注意的物理作品。過(guò)去注意方以智《物理小識(shí)》多所引用《格致草》，與他九歲在福寧向熊明遇請(qǐng)教西學(xué)，顯示熊明遇與幼年方以智曾有段教導(dǎo)西學(xué)的經(jīng)歷，值得探究。”

以上提到兩部書(shū)：《格致草》和《物理小識(shí)》?！陡裰虏荨烦趺秳t草》，后來(lái)改名《格致草》，其書(shū)名顯然來(lái)自于宋明理學(xué)的“格物致知”。作者熊明遇根據(jù)西洋科學(xué)原理，辨析了自然界變化與歷史上所載的災(zāi)異及風(fēng)、云、雷、雨諸氣象現(xiàn)象之間的關(guān)系，在當(dāng)時(shí)是一本頗有影響的天文學(xué)、氣象學(xué)通俗讀物。徐文“從《則草》相關(guān)文獻(xiàn)談起”，其“相關(guān)文獻(xiàn)”首先是方以智的《膝寓信筆》。崇禎七年(1634年)安徽桐城發(fā)生民變，方孔炤留守，方以智隨家人避居南京。后來(lái)他將流寓南京期間的文章輯成《膝寓信筆》。其中一段記載他讀李子藻編的《天學(xué)初函》中的西學(xué)時(shí)，提到他幼時(shí)隨父親在福寧見(jiàn)熊明遇的往事：

……《天學(xué)初函》，余讀之，多所不解。幼隨家君長(zhǎng)溪，見(jiàn)熊公《則草》談此事。

《則草》于萬(wàn)歷末年熊明遇在福寧州任職時(shí)收入《綠雪樓集》刊刻出版，當(dāng)為幼年方以智的科學(xué)啟蒙讀物。

《物理小識(shí)》刊刻于康熙三年(1664年)，是方以智所著的一部百科全書(shū)式的學(xué)術(shù)著作。所謂“物理”，概指世界上一切事物之理，與今天物理學(xué)所謂之“物理”涵義不同。這是一部全面記述萬(wàn)事萬(wàn)物道理的著作，全書(shū)共十二卷，分十五類(lèi)，依次為天類(lèi)、歷類(lèi)、風(fēng)雷雨陽(yáng)類(lèi)、地類(lèi)、占候類(lèi)、人身類(lèi)、醫(yī)藥類(lèi)、飲食類(lèi)、衣服類(lèi)、金石類(lèi)、器用類(lèi)、草木類(lèi)、鳥(niǎo)獸類(lèi)、鬼神方術(shù)類(lèi)、異事類(lèi)。此書(shū)廣泛涉及天文、地理、物理、化學(xué)、生物、醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)、工藝、哲學(xué)、藝術(shù)等諸多方面，內(nèi)容相當(dāng)豐富。

此書(shū)有兩段關(guān)于方氏父子與熊明遇在長(zhǎng)溪接觸的記載。一是方以智在長(zhǎng)溪持續(xù)向熊明遇學(xué)習(xí)的說(shuō)明：

萬(wàn)歷己未，余在長(zhǎng)溪，親炙壇石先生，喜其精論。

第二段是關(guān)于太姥山花崗巖峰林洞群的空谷回音現(xiàn)象。福寧州治在今霞浦縣城，地處太姥山腳下，方氏父子與熊明遇不止一次游覽太姥山。某次同游，來(lái)到一處傳聲谷，“僧隔嶺呼佛號(hào)，而應(yīng)之聲自仙巖中出，反洪于呼之聲。”方孔炤不解為何如此，且一呼會(huì)引起七聲回應(yīng)，向熊明遇請(qǐng)教。方以智《物理小識(shí)》卷一《聲異》記曰：

太姥有空谷傳聲處，每呼一名，凡七聲和之，老父以問(wèn)壇石熊公。公曰：“峽石七曲也。人在雪洞，其聲即有余響。若作夾墻，連開(kāi)小牖，則一聲亦有數(shù)聲之應(yīng)。層樓檻內(nèi)門(mén)窗紙上，大小破隙，則風(fēng)來(lái)做絲竹之音。若高山日暮，聞城市之喧聲，以日氣斂，而人靜聽(tīng)也。”

方以智《物理小識(shí)·聲異》書(shū)影

此記載堪為太姥山文化和科學(xué)史料中的“空谷足音”，為后人考察太姥山的地質(zhì)和地形，留下不可多得的寶貴文字資料。上世紀(jì)末，中央電視臺(tái)曾據(jù)此記載，欲來(lái)太姥山拍攝關(guān)于聲音傳播的科教片。

如今太姥山上關(guān)于回聲的景點(diǎn)有兩處，一為天門(mén)寺往摩霄峰途中靠近摩霄峰處，為“七聲應(yīng)”?！段锢硇∽R(shí)》說(shuō)明此處“每呼一名，凡七聲和之”，當(dāng)是該“七聲應(yīng)”景點(diǎn)。還有一個(gè)景點(diǎn)叫做“回音廊”，地處紫煙岑，游人朝對(duì)面九鯉朝天石放聲一呼，可聽(tīng)到腳下幽谷傳來(lái)三聲應(yīng)答，所以也叫“三聲應(yīng)”。明人林道傳有詩(shī)云：

我來(lái)千仞巖，上下何人屋?

長(zhǎng)嘯天地寬，連聲應(yīng)空谷。

方以智中年以后過(guò)著顛沛流離的生活，也曾再次來(lái)到太姥山，并羈留一段時(shí)間。1644年3月18日李自成攻克北京，當(dāng)時(shí)方以智在京城，充任永王講官，與好友陳名夏決定乘亂南逃。宋之繩《載石堂詩(shī)稿》附《柴雪年譜》載：“次日(3月19日)黎明，過(guò)百史(陳名夏)寓，偕至方密之(方以智)所，復(fù)過(guò)冰如(楊廷鑒)。……其復(fù)猶意圣駕果南馳，忍死以圖跳身。”陳名夏等人逃回江南以后，早已被定入“從逆案”;方以智在“從逆案”中定罪較陳名夏為輕，因而出走較晚。他于9月離家，流亡浙南天臺(tái)、雁蕩諸山，深秋抵達(dá)福建太姥山。

學(xué)者認(rèn)為，方以智避禍于太姥山，是因?yàn)榇说啬似涓溉温氈?，有一定人脈。方以智《祭直之弟文》曾說(shuō)到：“憶余自北全猗玗之命，執(zhí)余手而悲喜。僅三日而送余云間，以云間有臥子。逢黨人之鄣，天嗟昏兮，誰(shuí)與為理。禍發(fā)之后，導(dǎo)余轉(zhuǎn)徙溫麻太姥，乃中丞公甘棠之里。”此中“中丞公甘棠之里”，即指福寧州乃方孔炤曾任職并留下德政的地方。方以智祭其父的《靈前告哀文》也說(shuō)：“甲申三月十九，不能絕亢，乃為三木刺剟之囚。冒死得間，比蔣沈之潛竄。五月十日，泣拜膝下。時(shí)方擁戴，不當(dāng)與議，指激北伐，而平日之忌者，諑之黨案。又翻致令大人不安，乃命遠(yuǎn)游。歷臺(tái)蕩，轉(zhuǎn)太姥，泊五羊。遂此九年，違侍溫凊。”

方以智和陳名夏在太姥山不期而遇，患難相逢，感慨良多。陳名夏有詩(shī)數(shù)首述說(shuō)此次相遇情況，如《太姥山下遇方密之，愴然別去》《太姥山下風(fēng)沙篇·別方密之北行》《遇方密之于太姥山下，贈(zèng)予金》等。這次羈留于太姥山一段時(shí)日之后，陳名夏北上長(zhǎng)安，而方以智繼續(xù)南下，于是年冬天抵達(dá)廣州，開(kāi)始了他在嶺南的流亡生活。

【風(fēng)雅太姥】白榮敏 | 方以智：太姥傳聲應(yīng)空谷

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