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民間稱提線木偶為“七條線”，是用木偶來(lái)表演故事的傳統(tǒng)戲劇，實(shí)則單體達(dá)二十多條線。鄉(xiāng)村有演出提線木偶時(shí)，我們本地話叫做七條線。福鼎七條線以木偶道具制作精美、表演技法嫻熟、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、融合多種傳統(tǒng)戲曲手段而享有盛譽(yù)。

福鼎的七條線木偶傳入時(shí)間比較早，歷史上有福建西南移民曾多次遷入閩東、浙南，帶來(lái)了大量的境外文化信息。南宋時(shí)期，杭州藝人紛紛遷徙浙南、閩東山區(qū)，帶入不少的民間藝術(shù)和生活習(xí)俗，木偶戲這種傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)也被傳入境內(nèi)。福鼎方言較為復(fù)雜，絕大多數(shù)人講桐山話、閩南話，還有講福州話、長(zhǎng)樂(lè)話、汀州話、莆田話，畬族多數(shù)用其本民族語(yǔ)言，多方言為七條線傳唱提供了豐富的語(yǔ)言信息。

上個(gè)世紀(jì)六七十年代，七條線組成戲班，一班約七八人，在春節(jié)前后，或農(nóng)閑時(shí)節(jié)，深入到各個(gè)鄉(xiāng)村表演。民間往往在本土境內(nèi)供奉神明，逢上節(jié)日祭祀，全村全境都要做福，就請(qǐng)木偶戲班來(lái)做戲，以敬畏神明。村里做福的頭人要親自去請(qǐng)七條線師傅，并下定金，而且時(shí)間要提前，以便戲班安排。給了定金，從戲班帶回一具木偶主角，以示誠(chéng)信。演戲幾天里，藝人被分配到群眾家里用餐，叫派頓。因民間的社戲習(xí)俗，為傳統(tǒng)木偶戲提供了生存和發(fā)展的民俗氛圍。

七條線木偶戲演出

清代以來(lái)，福鼎與浙南文化交流頻繁，木偶戲藝人在閩浙邊界一帶演出，以家庭方式傳承木偶戲，最多達(dá)到二十幾個(gè)木偶戲班，藝人大多是自己的家庭成員，或直系和旁系親屬形成單獨(dú)的木偶劇團(tuán)，繼承祖上演技。

木偶戲表演可分為前臺(tái)和后臺(tái)，前臺(tái)為提線演員的操縱表演，有一二個(gè)人即可。后臺(tái)為三五名樂(lè)師音樂(lè)伴奏，樂(lè)器有司鼓、大鑼、小鑼、二胡、月琴、三弦、笛子、嗩吶、鈸等，木偶戲藝人身懷技藝，吹、拉、彈、唱都要通曉?？捎商峋€演員及后臺(tái)樂(lè)師根據(jù)角色配音，一般能講五六種方言。戲劇內(nèi)容由劇中人物口白介紹，使用本地方言，通俗易懂、幽默風(fēng)趣。

木偶藝人在長(zhǎng)期的舞臺(tái)生涯中創(chuàng)造了許多特技，如木偶人表演飛刀、弄花、劃船、抬橋、拾幣、噴火、脫衣、變臉等動(dòng)作，模擬真人表演，令臺(tái)下喝彩不斷。七條線在鄉(xiāng)村表演時(shí)，有古戲臺(tái)的村莊就比較方便，不然就要搭臺(tái)表演。有的在生產(chǎn)隊(duì)的倉(cāng)庫(kù)里，有的在谷坪上，有的放在老厝的院子里，七條線的鑼鼓一響，村里村外就熱鬧起來(lái)，親戚好友也往村里趕，就是為了看戲。

七條線在七八十年代達(dá)到興盛，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)勞作之余，最好的娛樂(lè)方式就是看上一出七條線。村里有的做三天三夜，有的做五天五夜，叫作做連環(huán)本，就是一出接一出。有時(shí)間，又有興趣的人，則守在戲臺(tái)前，一出也沒(méi)有漏掉。臺(tái)上鑼鼓鏗鏘，藝人所唱渾厚有力，或婉轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)，看七條線成了一代人最回味的歲月。

木偶戲的演出劇目主要是傳統(tǒng)劇，有神話戲、武打戲、文人戲、審案戲等。代表性歷史傳統(tǒng)戲劇有《隋唐三十六瓦崗寨》《羅通掃北》《薜仁貴跨海征東》《薜丁山征西》《薜剛反唐》《粉妝樓》《綠牡丹》《四錘八大將》《七俠五義》。觀眾對(duì)有關(guān)歷史人物故事的知曉，來(lái)自七條線的表演，因此說(shuō)，七條線還起了普及歷史的作用。看戲的人也談?wù)搫∏?，說(shuō)得津津有味，說(shuō)劇中人的善惡美丑、仁義禮智信，評(píng)價(jià)人物就是“好人”與“壞人”。體味英雄人物的崇高咸感、歷史興亡的縱橫感。七條線具有娛樂(lè)、育人功能，成為一項(xiàng)富有藝術(shù)感染力的傳統(tǒng)戲曲。

與七條線相隨產(chǎn)生的木偶制作也是一項(xiàng)獨(dú)特的手工，因七條線傳承衰退，木偶制作技藝也幾乎失傳。黃學(xué)仁師傅是福鼎提線木偶戲的傳承人，目前他能堅(jiān)持制作木偶頭，所在劇團(tuán)的道具幾乎由他親自置辦。

木偶制作特色鮮明，諳熟刀法，鑿、雕、刻、磨、彩，程序井然。制作的傳統(tǒng)木偶肖形畢具，栩栩如生。藝人也擅長(zhǎng)于“變臉”等高難度木偶頭制作，臉部?jī)?nèi)設(shè)“機(jī)關(guān)”，通過(guò)提線控制眼、鼻、口、舌的動(dòng)作，表演起來(lái)令人叫絕。

木偶人是七條線的主要表演道具，包括雕刻木偶頭、手、腳;編制篾籠、制作線牌頭;制作頭盔、紗帽、服裝。其中木偶頭制作最為講究，是一門(mén)工藝美術(shù)。藝人根據(jù)木偶頭人物需要選擇材料，木偶頭大多選用紋質(zhì)細(xì)膩的香樟木來(lái)制作，偶頭結(jié)實(shí)、耐用，不容易摔壞，也可選用梧桐木制作偶頭，較輕便、靈活，也易于雕刻。

木偶頭工藝流程是：打坯、修坯;打磨、刨光;上彩、開(kāi)眼。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)木偶頭長(zhǎng)度在二十公分左右，其制作先定五官，鼻約在中部，脖子部分與臉的比例約1：4，脖子尖細(xì)。隨后對(duì)臉部五官作進(jìn)一步整修，以達(dá)到人物要求。再用砂布磨光、磨亮。木偶頭上色工藝十分精細(xì)，選用白色漆上整個(gè)頭部，先用弧線畫(huà)頭發(fā)和鬢發(fā)的部分，用黑漆涂上頂部。白色打底后，讓它晾干，不能立刻上紅色，否則紅白兩色交混不能體現(xiàn)肉色，影響人物形象的效果。

上彩后用黑色畫(huà)雙眼和兩道眉毛，稱為開(kāi)眼。這項(xiàng)要求技術(shù)高，藝人手要穩(wěn)，要一筆畫(huà)成，不可重描，要做到眉目傳神，神形兼?zhèn)?。關(guān)鍵在于要待上彩干后再開(kāi)眼，需掌握好時(shí)間和天氣情況。上彩一兩天后可再上一次彩，南風(fēng)天氣要四五天后再上彩，從選料到制作成品時(shí)間約在一個(gè)星期左右。

與木偶頭相關(guān)制作的還有木偶的手，右手為活動(dòng)型，掌指與腕的關(guān)節(jié)要靈活，通過(guò)提線操縱揮刀、執(zhí)劍等動(dòng)作。腳有用木制作，木腳套上布做的靴，更顯逼真。絲線數(shù)不固定，基本為十根，頭部?jī)筛?，發(fā)部一根，左手兩根，右手三根，腳兩根。線牌頭用竹制，當(dāng)中有竹枝掛鉤。腹籠由竹篾編織而成，胸、臂略大，腰部稍細(xì)。

頭盔最體現(xiàn)木偶人的身份，過(guò)去一般用鐵絲制作，外面穿珠子裝飾，容易生銹、用壞，也容易被絲線纏住?，F(xiàn)在頭盔則利用塑料瓶上部弧形部分做底，用鐵絲、硬紙等粘住定型，既輕便又耐用。頭盔定型后還要扎牌套，可用硬紙板，并用鐵絲穿珠子裝飾，使得整個(gè)頭盔具有一定的藝術(shù)欣賞性。根據(jù)不同人物角色，穿戴戲劇服裝。最后一個(gè)工序是對(duì)木偶頭、身、腳、線進(jìn)行組裝。

木偶戲表演藝人主要分布在白琳、貫嶺等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，藝人到各地表演，遠(yuǎn)到蒼南、平陽(yáng)、泰順等浙南地區(qū)演出。木偶戲以師徒的傳幫帶方式存留于民間，宋以降至明代，因歷史年代久遠(yuǎn)，傳承源流難于考證。七條線傳承發(fā)展起起落落，至今少有傳人，成為瀕危的傳統(tǒng)劇種，2008年福鼎提線木偶戲列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

七條線木偶是根植于廣大鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇，保留有許多宋元戲的劇目、音樂(lè)，演劇方法、演出形態(tài)、基本線規(guī)以及閩浙邊界民間信仰、習(xí)俗等珍貴遺存，具有較高的民俗文化藝術(shù)價(jià)值。它為傳播當(dāng)?shù)胤窖晕幕⒀永m(xù)民間戲曲文化傳承發(fā)揮了重要作用，社會(huì)意義十分鮮明。

福鼎許多古村落、歷史文化名村在宮廟設(shè)立有戲臺(tái)，是七條線木偶演出的主要場(chǎng)所。根據(jù)戲曲傳承發(fā)展的要求，要逐步拓寬溝道，合理布局戲曲演出空間，注重保護(hù)利用古戲臺(tái)，組織木偶戲走進(jìn)鄉(xiāng)村、社區(qū)和學(xué)校，讓七條線木偶得到有效保護(hù)和傳承。

福鼎文化遺產(chǎn)的海絲印記之二十四——七條線木偶戲

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