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泥塑工藝非物質(zhì)文化傳承人羅承齊參加“海絲杯”作品《太姥魂》

展現(xiàn)在眼前的是一尊精氣神、由藝術(shù)家按時代需要而創(chuàng)作的雕塑作品———“太姥魂”，女神身子略向左側(cè)，一瀑長發(fā)披肩及腰，似是于湛藍的溪水中浣洗。她臉部圓潤，嘴角流露淡淡的甜美的笑，像是將把太姥悠久而動人的故事一再敘說。

太姥立于閩東海之濱，有深厚的歷史文化和豐富的自然景觀。相傳，太姥受到堯帝的敕封，留下“堯封太姥”銘文印記。漢唐時期，東方朔授天下名山，太姥被漢武帝冊封為“天下第一名山”，載入清嘉慶《福鼎縣志》，并鐫刻于山之摩霄，閩王封為“西岳之神”。

這件雕塑作品是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師、泥塑工藝非物質(zhì)文化代表性傳承人羅承齊取材太姥山夫妻峰，大膽融入新時期工藝特點創(chuàng)作而成。羅承齊尤其喜愛家鄉(xiāng)的太姥山，從中汲取創(chuàng)作素材，激發(fā)靈感。泥塑作品有很強的人文關(guān)懷，反映區(qū)域文化和自然，具有鮮明的時代特色。

2008年，雕塑“太姥魂”在福建泉州首屆中國海絲工藝品博覽會“海絲杯”作品評選中榮獲優(yōu)秀獎而陪受業(yè)界關(guān)注。近幾年的雕塑界中，羅承齊作品屢獲大獎，2011年，雕塑作品“不畏風浪”獲第六屆中國莆田海峽工藝品博覽會金獎。2017年5月，在第四屆中國傳統(tǒng)泥塑造像技藝大賽中他的泥塑作品“拈花一笑”榮獲特等獎。造型藝術(shù)善于以經(jīng)典人物為題材，講究體態(tài)動靜結(jié)合，衣紋表現(xiàn)變化虛實自然，精神格調(diào)崇高。

泥塑起源新石器時期，是我國雕塑中的主要類型，它以泥土為原料，以人物造型為主，或素或彩，以手工捏制成形，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。興盛于唐宋，元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，能夠做出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受，近現(xiàn)代開始以商品出售。泥塑作為造物文化，當前正迎來振興發(fā)展的生機。

福鼎地處閩浙邊界，唐宋及明清移民潮影響，從中原帶入大量建筑文化，包括雕塑藝術(shù)在生活中普遍盛行，泥塑是其中組成部分，往往用于宗廟、宮觀、寺院建筑。至清代，福鼎沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)手工業(yè)進一步發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易促進建筑藝術(shù)交流。到民國時期民間崇尚道、佛，也助推泥塑藝術(shù)發(fā)展。

羅承齊在創(chuàng)作泥塑作品

雕塑是靠民間藝術(shù)家代代相傳得以傳承和發(fā)展，制作過程中所積累的經(jīng)驗也是靠口耳相傳。羅承齊雕塑工藝淵源于家傳，祖上第一代羅宜雄師傳于清光緒年間。第二代羅昌穩(wěn)家傳于民國時期，第三代羅云幫家傳于上個世紀七十年代。羅承齊是第四代傳人，因受家庭影響，上個世紀九十年代初，開始自學小型雕塑，得到諸位工藝師指教，遵循精益求精的匠心理念，打下扎實功底。此后，他憑著自己對工藝美術(shù)的理解和感悟，以及潛藏的家學淵源，發(fā)幽探隱，致力于從事雕塑藝術(shù)研究、創(chuàng)作長達三十多年。

泥塑通過捏、壓、按、削等塑造手段，以創(chuàng)造有激情、富有內(nèi)在活力的雕塑。泥塑一般工序是：扎架子———綁稻草———和砂泥———貼紙(或打底白粉)———上彩繪。首要是根據(jù)設計意圖，將泥塑人物的基本動態(tài)塑造出來，注意人物的比例及形體在空間中的前后左右位置，身軀扭轉(zhuǎn)關(guān)系及四肢的安排。扎架子之前要準備好粗細木條、木板、稻谷草或麥秸草、鐵絲等用料。將架子的主干榫入或者釘牢在木板上，一般體量的泥塑，四肢和頭部只需比較結(jié)實的木條就行。而身軀部分如果體量很大，為了減少泥的收縮，則可以用木板釘成一個空心的、有一定體量的豎木箱形。

作業(yè)過程中要對處在最里面架子的體量、中間綁稻草的厚度、外面加泥的厚度做出準確的估計，經(jīng)測算后再動手。工藝師起初是要測量的，而后熟練，則靠的是感覺和經(jīng)驗。架子扎好以后，就可以根據(jù)各部位體積粗細、長短的要求，往架子上綁厚薄不一的稻谷草。雕塑用泥及操作要求有講究，用泥一般可分為粗砂泥、細砂泥、棉花泥。粗砂泥用在麥秸外面、細砂泥的里面，是三種泥巴中最厚的一層。細砂泥用在粗砂泥的外面、棉花泥的里面。棉花泥用在泥塑的最外層，其加工與小彩塑棉花泥的加工辦法相同。在泥塑過程中，每加好一遍泥，都要等到它自然陰干至即將干透時，再用泥彌合縫隙，然后再追加下一遍泥，直至匠師滿意為止。

雕塑重點部位是身體塑造，要把握整體以及局部與整體的關(guān)系，在塑型的開始就要把頭、胸、腹的整體歸納為幾何形的造型體塊，逐漸深入刻畫軀體各個部分的形象，達到變化而統(tǒng)一的造型整體。泥塑完成后，為了彩繪色澤的鮮艷和施彩方便，可用白粉打底或裱紙。裱糊時可先在已用過白粉打底過的泥塑上用軟毛刷薄薄地上一遍膠水，然后將紙貼在相應的部位上，用干燥軟刷在紙上輕壓裱糊。

在胚體上著色，稱彩塑，使得一件作品更加完美、生動，將人物塑造的更加飽滿、傳神。著色一般是先頭后身，先上后下，先淡后深、先白后黑。古人在用色有一些經(jīng)驗可參考，如“紅搭綠，一塊玉;粉青綠，人品細。”“要想精，加點青。”“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新。”記住這樣的口訣，有助于掌握色彩規(guī)律，事半功倍。

羅承齊精通傳統(tǒng)造像藝術(shù)，也熟練現(xiàn)代肖像人物雕塑，并把作品通過工藝手法等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，其造型簡練精準，生動可愛，其著色大膽明媚，其線條流暢淋漓，其紋飾浪漫神奇。以簡潔、大氣、夸張、傳神，融合古今南北的藝術(shù)風格見長。他近百座泥塑作品分布在廣東、江西、福建等地，深受愛好者的喜愛和歡迎。

隨著現(xiàn)代建筑興起，振興傳統(tǒng)工藝勢在必行，泥塑越來越受到人們的重視。應通過大力推行展示手工業(yè)，進一步發(fā)揮社會效益，并以創(chuàng)新的方式實現(xiàn)對傳統(tǒng)雕塑文化的保護和傳承。