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藤牌源自于明嘉靖時期戚繼光所創(chuàng)的鴛鴦陣，流傳于閩浙沿海一帶。2017年，藤牌以民間舞蹈節(jié)目形式再度搬上舞臺，以其威武壯美、陽剛之氣，召喚著對來自歷史軍旅的崇高仰望。

戚繼光(1528—1588)字元敬，號南塘，山東蓬萊人，以抗倭顯明。他在《紀(jì)效新書·藤牌》中說“以藤為牌，近出福建，銃子雖不能御，而矢石槍刀皆可蔽，所以代甲胄之用，在南方田塍泥雨中，頗稱極便”，這一句話講了三層意思：

一是福建是藤牌的發(fā)源地。藤牌即盾牌，結(jié)合史實(shí)，就是戚繼光入閩抗倭?xí)r改良了盾牌所創(chuàng)的一種御敵武器，而后廣泛運(yùn)用于平倭戰(zhàn)場上。

二是講了藤牌的優(yōu)點(diǎn)，有防身以避敵方的矢石槍刀之利。顯然，擋不了火銃是其不足，要趨利避害，長短結(jié)合。

三是藤牌輕便，不像盔甲那般笨重，可代甲胄之用，有利于在南方田塍泥雨中作戰(zhàn)。

明代的藤牌呈圓盤狀，稱團(tuán)牌或滾牌，用黃麻藤皮、藤條編織而成。圓牌形如斗笠，外表中心凸出，一般直徑約七八十公分。里面編一個環(huán)手肘套，加一條橫木手把，以方便兵士用手緊握。

戚繼光藤牌軍的“鴛鴦陣”即以十二人的藤牌兵組成一個作戰(zhàn)基本單位的戰(zhàn)斗隊(duì)形，似是結(jié)伴而行的鴛鴦而命名。最前為隊(duì)長一人，依次執(zhí)長牌、執(zhí)藤牌二人，狼筅手二人，長槍手四人，鏜鈀士兵二人，最后火兵一人。鴛鴦陣形變化靈活，可變二才陣、三才陣，且充分發(fā)揮了藤牌的防御效能，為平倭立下汗馬功勞。

士兵人選要求嚴(yán)格，步兵藤牌手需是“便捷骨柔”的人，一個鴛鴦陣藤牌手要兩人，列在陣中第五、六名;每個牌手有藤牌一面，鋒利長腰刀一把，椰瓢一個。車兵中，藤牌手兩人需是“年少骨軟”的人。在車戰(zhàn)隊(duì)中，需藤牌手兩人，狼筅兩人，镋鈀兩人。步兵操鴛鴦陣，藤牌在前為第一層，狼筅為第二層，鈀為第三層，快槍為第四層。步營中，藤牌二百一十六面。車營中，每一營配備藤牌手二百六十六人。

依兵書所講：“習(xí)藤牌人牌一面，內(nèi)用大藤為骨，以藤蔑條條退藤纏聯(lián)。每面隨牌標(biāo)槍二枝，腰刀一把。其兵執(zhí)牌作勢向敵，以標(biāo)執(zhí)在右手，腰刀橫在牌里挽手之上，以腕抵住。”并介紹演練藤牌的八種方法：開扎衣勢、斜行勢、仙人指路勢、滾牌勢、躍步勢、低平勢、金雞畔頭勢、埋伏勢。所走步法靈活多變，有上步、退步、小跳步等，要求藤牌手姿勢需做到“盾牌如壁，閃牌如電;遮蔽活潑，起伏得宜”。概而言之，藤牌及配備的長短兵器要輕捷、便利而又較強(qiáng)的防護(hù)與攻擊優(yōu)勢，因此，戚繼光采用的藤牌兵屢戰(zhàn)屢勝。

藤牌舞中的藤牌手鄭鎮(zhèn) 攝

藤牌在福建的歷史背景是這樣的———

嘉靖四十一年(1562)，倭寇在閩浙擾攘劫掠，致使民不聊生。巡撫游震請求浙江總督胡宗憲，調(diào)遣參將戚繼光入閩平倭。戚繼光親率都司戴沖肖、把總胡守仁，操練義烏六千子弟兵，水陸并進(jìn)，跨越分水關(guān)。在這一年的八月初一日抵達(dá)福寧州，而地處閩浙邊界、東南沿海的福鼎是戚家軍由浙入閩的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而后，戚繼光在福建打響了橫嶼、牛田、林墩三大戰(zhàn)役，盡殲倭寇主力，實(shí)現(xiàn)閩海波澄。

烽火營地處外海烽火門，原為烽火門水寨，始設(shè)于明洪武二十一年(1388)，由福寧衛(wèi)管轄。自明正統(tǒng)間，棄烽火而退松山?？滴跏拍?1680)，總督姚啟圣、提督萬正色，改閩安鎮(zhèn)右營為烽火營，設(shè)烽火水寨，屯于三沙。二十二年(1683)，總督王安國、提督施瑯，撤三沙烽火營移駐秦嶼集賢社。烽火營配制步戰(zhàn)兵、守兵、戰(zhàn)船，是福寧海疆的中流砥柱。清中后期，藤牌已被洋槍大炮所取代。但烽火營、桐山營演練的藤牌操作為武舞保留了下來，一直延續(xù)到清末，后逐漸在宮廟祭祀上展演，以去邪保平安。

戚繼光在沿?？官亮粝铝嗽S多事跡，至今傳為美談。義烏兵英勇善戰(zhàn)，所向披靡，于嘉靖四十六年(1567)蕩平倭寇。戚繼光回師返浙時，特留下一部分義烏兵駐守福寧，承擔(dān)調(diào)教鄉(xiāng)勇、防止倭寇死灰復(fù)燃的重任。至今，保留有當(dāng)時所建的福寧義烏城隍廟，址在今霞浦。境內(nèi)義烏兵的后裔，還保留、傳承當(dāng)時軍旅生活的作風(fēng)與習(xí)俗。特別是戚繼光創(chuàng)立的鴛鴦陣藤牌操，由鄉(xiāng)勇傳教，在民間廣為流傳。清中后期，演繹為在威靈宮廟會的保留表演節(jié)目，以紀(jì)念一代名將。

原威靈宮建筑坐落在秦嶼積石山麓，背倚太姥山，形如一瓣蓮花出于海面。始建年代可上溯到乾隆六年(1741)，福鼎首任縣令傅維祖在城內(nèi)安平社建城隍廟，同時秦嶼也興建城隍，稱作威靈宮。清嘉慶年間，民眾在威靈宮外堂奉祀戚繼光，以紀(jì)念這位民族英雄入閩平倭佑民的豐功偉績。宮廟以五進(jìn)殿宇式構(gòu)建，得天地之雄氣，踞險(xiǎn)要之形勢，巍峨壯觀，聲名遠(yuǎn)震，威鎮(zhèn)海疆。

藤牌作為古代兵器，保留著武術(shù)套路和技擊技術(shù)。隨歷史演變，它所具有的觀賞性、表演性，及烙上濃厚的地方人文色彩，使它成為具有地方特色、為群眾所喜愛的一種武舞藝術(shù)。

藤牌作為一種文化符號，可以有多重的解讀方式。從作為練操性質(zhì)的動作中，從鴛鴦陣隊(duì)形變化中，不同閱歷的舞蹈藝術(shù)家，可從中汲取不同的藝術(shù)元素，發(fā)掘其陽剛、明快、健美動作，以加工創(chuàng)作出具有時代內(nèi)涵的舞蹈節(jié)目。

還給我們留下對歷史的深沉思慮與敬仰：一面藤牌，見證了一段海疆歷史;一面藤牌，折射著披堅(jiān)執(zhí)銳的信念;一面藤牌，讓我們銘記一個時代的英雄楷模。（馮文喜）