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李繼勇

一天早晨醒來，發(fā)現(xiàn)自己突然變成了一只甲蟲——這是推銷員格里高爾所面臨的困境。盡管他還有人的情感與心理，可蟲形的軀體讓他逐漸化為異類，三次努力試圖與親人以及外界交流都宣告失敗，他最終在失望中孤獨地死去……

這是卡夫卡在《變形記》講述的故事。年少時，我將其當作怪誕的恐怖小說來讀，恐懼過老長時期，每天早上醒來都擔心背部長成了甲殼。今年，恰逢《變形記》寫成一百周年之際，為向卡夫卡致敬，我將這小說重讀了一遍，驚奇地發(fā)現(xiàn)，時光流逝了一百年，這篇小說仍未失去寓言價值。

我不再憂慮自己真會變成甲蟲，但恐懼并沒有消失。在這個物質(zhì)時代，每個人都有可能被推向格里高爾式的困境，不會異化成甲蟲，卻面臨著靈魂物質(zhì)化、人性動物化的被物化的險境。

物質(zhì)的過度膨脹就像柄雙刃劍，讓生活變得富裕充足的同時，也不斷擠壓著我們的精神空間，讓思考自我和人與人之間真情的空間越來越逼仄，就如通過電話或網(wǎng)絡等物質(zhì)手段在縮短人與人之間的空間距離的同時，也讓人心與人心之間的距離越來越遙遠。物質(zhì)主義誘使人們把追求物質(zhì)欲望的滿足作為生活的全部內(nèi)容。擁有名車豪宅、奢華時尚品被描繪成了得到社會認同的標準，讓人沉溺于享受物質(zhì)的標簽而非生活的本身，無止境的物質(zhì)追求很難填補欲望的黑洞，地球也因人類對物質(zhì)的過度消耗而不堪重負，而這時我們早已忘記最初想要的生活，自由落入了物質(zhì)的桎梏，物質(zhì)成為炫耀、媚俗的枷鎖。

人們失去了自我的感知、判斷和創(chuàng)造能力，至真至純的本性迷失在物質(zhì)的泡沫中，人際關系會因此變得更急功近利，勾心斗角，爾虞我詐，冷漠虛偽。我們聲討拜金主義卻迷戀消費所帶來的短暫榮耀，消費成為目的本身，利潤成為生產(chǎn)的唯一目的，人造豬耳、三聚氰胺奶粉、地溝油、毒膠囊等假冒偽劣粉黑登場，讓物質(zhì)本身也出現(xiàn)了異化。

好在物質(zhì)文明的高度繁榮也在不斷刺激著生命的本能，讓我們置身物質(zhì)喧囂卻更加注重傾聽心靈的呼喚，讓我們對異化、物化作出反思和批判，并激發(fā)出對生命本真探索的努力。

建立在物質(zhì)文明高度發(fā)達基礎上的西方文化，能發(fā)現(xiàn)變形的癥狀，卻很難找到對癥解藥。善于內(nèi)省、講究道法自然的東方哲學，卻有著消解物質(zhì)負面影響的與生俱來的“基因”。

中國的人文傳統(tǒng)有著剝?nèi)ヒ磺懈∪A虛飾的力量。儒家熏陶出來的傳統(tǒng)是保守刻板的，唯有在對本真的孜孜以求上，能見到難得的真性情。譬如，陶淵明寧肯過著“采菊東籬下，悠然見南山”的艱辛的農(nóng)耕生活，也不愿為五斗米折腰，令那菊香和南山儼然成為后人掙脫物欲羈絆的典范。更為極端的是名士們用“裸體”來表明生存的態(tài)度。如東晉竹林七賢之一的劉伶嗜酒如命，但更要命的是這哥們在家喝大了，便脫光衣服裸體在家中晃蕩。有客人造訪，責備他有傷風化。他卻一本以經(jīng)地反駁，說自己以天地為房屋，以房屋為衣褲，倒是客人鉆進了他的褲襠里……

翻開一本正經(jīng)的歷史，時時飄過一具具白花花的肉體，實在是件有趣又令人深思的事。用一種離經(jīng)叛道、驚世駭俗的方式來表達赤子之心，不管有沒有八塊胸肌，在物欲橫流面前用全裸的心態(tài)，裸的不是身體，裸的是對本真堅守的決絕。

人之初，性本善。對人性本來就是質(zhì)樸和善良的的堅信，能幫助我們找到自然率真的初心。傳統(tǒng)哲學中的大道無形、大道至簡，日常體驗中的物我兩忘、返樸歸真，都有助于我們刪繁就簡三秋樹地去除矯飾，真誠、真實地面對生活，面對自我，重新獲得幸福與自得需要回歸并保持自己的本真。

一個富翁去海邊度假，在海灘上看到一個曬太陽的漁夫。富翁不解，問漁夫說“天氣這么好，你怎么不去捕魚？”漁夫回答他，說今天天氣好，捕魚任務提前完成，所以沒事就睡大覺。富翁問：“那你為何不趁機多撒幾網(wǎng)，捕更多的魚？”漁夫不解地問：“捕更多的魚有什么用？”

“賺更多的錢，那樣你可以在不久的將來買一艘大船”富翁說。“那又怎樣？”漁夫問。“那樣你就可雇人去深海捕更多的魚”。“然后呢？”“你可以辦一個魚類加工廠，做老板，再也不用親自去捕魚了。”富翁說。 “那我干什么呢？”漁夫還是問。“那時，你就可以在沙灘上曬曬太陽，睡睡覺了。”富翁替漁夫勾勒出成功人生的遠景。沒想到漁夫卻哈哈大笑，說“你真是說笑，我現(xiàn)在不就在睡覺曬太陽嗎？我曬的太陽和你曬的太陽有什么不同嗎？”富翁頓時啞口無言。

這是個老套卻又歷久彌新的故事。在物質(zhì)時代，這也是個很好的關于物欲追逐、關于心靈對話的范本。富翁告訴人們：不斷地擁有能帶來更大的成功，最終能實現(xiàn)所追求的。而漁夫告訴人們：幸福就像眼前的陽光一樣唾手可得。

人們習慣把富翁看成利欲熏心的逐利之徒，而漁夫則被視作返樸歸真的哲人了。這樣的解讀，對富翁很是有些不公。富翁的人生目標與漁夫一樣，都是為了在海邊曬哂太陽、睡睡覺，他知道啥是人生最本真需求的，他的悲劇在于為了更多的擁有，忘記享受現(xiàn)在擁有的了。

人人都想在曬太陽之前捕撈到足夠多的魚。問題也就隨之而來了，到底多少魚才叫足夠？于是，人們只好向生活妥協(xié)，生命不息，捕魚不止，眼前明明就有明媚陽光，可曬太陽這樁事兒，卻仿佛一個遙不可及的夢了。

幸福與快樂所需要的真的并不多。“從明天起做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起關心糧食和蔬菜/我有一所房子面朝大海，春暖花開。”海子這首詩早已傳誦成象征純樸幸福的經(jīng)典?？蓜e忘記，海子還在《以夢為馬》中寫道:“我要做遠方的忠誠的兒子，和物質(zhì)的短暫情人”。

從今天起，每個人都能像漁夫一樣憑著本能，扔下魚網(wǎng)就找到了一條“曬太陽”的捷徑。只是我們愿不愿意，只做物質(zhì)的短暫情人。