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律師說(shuō)法

　　幾乎沒(méi)有國(guó)家對(duì)著裝進(jìn)行法律規(guī)定

　　榮德律師事務(wù)所曾燕娜律師說(shuō)，在全世界所有世俗國(guó)家當(dāng)中，幾乎沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家會(huì)以法律的形式約束公民著裝。只有法國(guó)在2010年規(guī)定，女性禁止在公共場(chǎng)合里穿著伊斯蘭長(zhǎng)袍，其目的也是“女性的尊嚴(yán)必須得到尊重”，與“風(fēng)化”無(wú)關(guān)。

　　“1979年頒布的刑法中，和‘風(fēng)化’問(wèn)題最直接相關(guān)的就是第160條‘流氓罪’，它差不多就是一個(gè)‘筐’，什么都往里裝。”曾燕娜說(shuō)，當(dāng)時(shí)能往這個(gè)筐里裝的包括聚眾斗毆，尋釁滋事，侮辱婦女或進(jìn)行其他流氓活動(dòng)等等。但是由于規(guī)定太過(guò)籠統(tǒng)，在司法實(shí)踐中，經(jīng)常出現(xiàn)把刑法沒(méi)有明文規(guī)定的妨害社會(huì)管理秩序行為統(tǒng)統(tǒng)定為流氓罪，導(dǎo)致給被告人定這個(gè)罪的隨意性很大，刑罰幅度也太寬。在法律界人士眼中，這其實(shí)就是一個(gè)“口袋罪”。

　　“‘口袋罪’源于當(dāng)時(shí)適用的類推原則，就是刑法中雖然沒(méi)有針對(duì)某種行為的明確條文，但是可以根據(jù)其他相似的條文‘類推’，這與現(xiàn)在實(shí)行的罪刑法定原則相悖。所以1997年修訂的刑法將原流氓罪取消。”曾燕娜說(shuō)，“流氓罪”取消之后，被分解成了強(qiáng)制猥褻侮辱婦女罪、猥褻兒童罪、聚眾淫亂罪、聚眾斗毆罪、尋釁滋事罪等多個(gè)明確的罪名，分解之后，每個(gè)罪名對(duì)應(yīng)相應(yīng)的主客觀要件和刑罰幅度，“法無(wú)明文不為罪”。由此，“奇裝異服”等在當(dāng)年看來(lái)稱得上“大逆不道”的行為，再也沒(méi)有法律約束。

　　曾燕娜律師說(shuō)：“除非有一種可能，某人在公共場(chǎng)合下過(guò)度裸露的衣著打扮招來(lái)了太多人圍觀，甚至造成了堵車或其他治安事件，這樣公安機(jī)關(guān)也許能夠根據(jù)治安管理處罰法給予行政拘留之類的處罰。”

　　她認(rèn)為，有傷風(fēng)化的行為遠(yuǎn)不止穿衣暴露這么單一，成年人往往是因?yàn)樾睦?、心態(tài)或其他經(jīng)濟(jì)目的，在衣著上故意做出驚世之舉。但許多事情的嚴(yán)重性和社會(huì)危害其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它。“比如現(xiàn)在一些中學(xué)生，在公交車上、眾人眼皮底下，不止摟摟抱抱，還有其他許多過(guò)度親昵的舉動(dòng)，‘開(kāi)放’得讓人咋舌。這些行為都不可能用法律的手段去約束，但在公開(kāi)場(chǎng)合下的這種行為不僅不尊重他人，也不尊重自己，而社會(huì)對(duì)此卻沒(méi)有任何反應(yīng)，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)此雖然談不上支持，但也說(shuō)得上是縱容。據(jù)我所知，也沒(méi)有哪位人大代表、政協(xié)委員提出過(guò)相關(guān)的提案，和車模們穿多少衣服相比，這才是更值得憂慮的事情。”

　　立法探討

　　應(yīng)制定公共場(chǎng)合著裝規(guī)范

　　對(duì)各種展會(huì)上日益泛濫的“肉隱肉現(xiàn)”現(xiàn)象，北大社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾相當(dāng)反感。“這其實(shí)就是金錢拜物教最直接的反應(yīng)。”他直接下了定義：“簡(jiǎn)直倒退回了動(dòng)物層面，一切全憑條件反射。”

　　“根源就是展商們相信，車模穿得少，不僅能吸引眼球，還能形成話題，只要形成了話題，關(guān)注度就會(huì)越來(lái)越高。人氣旺盛，就能逐漸帶來(lái)商機(jī)。說(shuō)到底就是兩個(gè)字，賺錢。”夏學(xué)鑾說(shuō)，在美國(guó)、德國(guó)等汽車生產(chǎn)研發(fā)大國(guó)，也有規(guī)模更大的車展，但模特們暴露、“豪放”程度難望中國(guó)之項(xiàng)背。他認(rèn)為，現(xiàn)在展會(huì)上用半裸美女刺激眼球，從企業(yè)文化上講，其實(shí)是處在一種非常低層次的水平。

　　“在傳統(tǒng)上，中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，但現(xiàn)在很難看出禮儀在國(guó)民日常生活中的影響，反倒是我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為很腐朽的一些東西甚囂塵上。在歐美國(guó)家，公共場(chǎng)合下會(huì)有嚴(yán)格的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，占據(jù)社會(huì)主流的是中產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)谶@些場(chǎng)合下的行止做派都是有規(guī)矩可循的，如果違反，會(huì)被周圍人認(rèn)為‘沒(méi)教養(yǎng)、沒(méi)素質(zhì)’，在那種社會(huì)大環(huán)境之下，單純希望通過(guò)裸露來(lái)吸引眼球已經(jīng)毫無(wú)效果可言了。”

　　夏學(xué)鑾說(shuō)，從樂(lè)觀一點(diǎn)的角度上講，歐美社會(huì)的風(fēng)氣也是根據(jù)社會(huì)生活水平、文化水平，一點(diǎn)點(diǎn)逐漸發(fā)展成型最后固定下來(lái)的，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在正處于高速發(fā)展期，出現(xiàn)各種問(wèn)題也是可以理解的。“所以我認(rèn)為，在當(dāng)下這種環(huán)境里，哪怕是為了避免刺激青少年犯罪，國(guó)家也應(yīng)該制定一些公共場(chǎng)合下的著裝規(guī)范，用法律的形式制止妨害風(fēng)化的行為。”

　　道德標(biāo)準(zhǔn) 沒(méi)法用法律來(lái)調(diào)整

　　國(guó)家行政學(xué)院教授竹立家同樣認(rèn)為，風(fēng)化、風(fēng)氣都是道德層面的問(wèn)題，所有的風(fēng)俗習(xí)慣都和它的時(shí)代背景有著密切聯(lián)系。“但是，最根本的還是全社會(huì)公認(rèn)的道德人文標(biāo)準(zhǔn)，這是沒(méi)有辦法用法律手段來(lái)調(diào)整的。”竹立家說(shuō)，如果將原本應(yīng)由道德調(diào)整的內(nèi)容上升到了法律的高度，無(wú)論對(duì)人性還是對(duì)人權(quán)都是一種侵犯。

　　“雖然我不建議為此立法，但問(wèn)題還是得解決?，F(xiàn)在最大的問(wèn)題出在各種展會(huì)上，模特們的裸露應(yīng)當(dāng)說(shuō)是社會(huì)風(fēng)氣的一種反映，治本當(dāng)然是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要全社會(huì)逐漸提高道德意識(shí)、審美情趣，治標(biāo)就容易多了，政府可以出臺(tái)一個(gè)管理?xiàng)l例，明確規(guī)定展會(huì)上模特不能過(guò)度暴露，并制定罰則，以此制約展商們以及圍繞在模特身邊那些利益相關(guān)人的行為。”竹立家說(shuō)。

記者安然