古人云，字刻在獨(dú)立的石頭上謂之“碣”，刻在天然山體者謂之“摩崖”。
太姥風(fēng)光古今奇，最奇為石。行走山間，各種奇石引人入勝，賞心悅目。不過，如果僅懂得欣賞石的自然之美，或許不足以讀懂太姥山。
因?yàn)樘焉?，就是一座文質(zhì)彬彬的君子之山。
散布于山間的摩崖、碑刻等石刻文字，承載、展示出太姥山獨(dú)特的人文之美。
如果說“山海大觀”是從自然資源去定位，那么“海上仙都”則是從自然與人文的融合上去命名。將地理環(huán)境與歷史文化很好地結(jié)合起來，這是現(xiàn)代人的眼光，也是古代人的智慧。
為此，10多年前應(yīng)福鼎市恭請中國書法家協(xié)會(huì)主席沈鵬題寫“海上仙都”氣度灑脫，章法自然。
如今鐫刻在太姥山一塊摩崖上，皇皇巨制恢宏于世，讓人嘆為觀止！
善于表達(dá)的文人墨客肆意揮灑，他們吟詩、作賦、撰文，以特有方式記錄自身與太姥山的互動(dòng)。
縱觀太姥石刻，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)精英在太姥刻石的行為于明朝中后期迎來了一個(gè)高峰，原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口流動(dòng)的增多，為人們的出行帶來了便利，太姥山也得到了進(jìn)一步的開發(fā)；加之士大夫階層在文化上趨于成熟，培養(yǎng)出一套符合自身趣味的審美觀和價(jià)值觀，寄情山水、游逸嬉玩成為時(shí)代征候，他們登臨太姥名山，攬風(fēng)觀景，吟詩作賦，勒諸石壁，正可契合他們的風(fēng)雅趣味。
當(dāng)我們讀太姥石刻時(shí)，我們讀什么？
無疑，這每一方石刻，都承載著一段太姥山的記憶，它們保留、豐富和見證了太姥山乃至太姥山地區(qū)歷史人文發(fā)展過程，賦予太姥自然山水以生命和靈魂，蘊(yùn)涵著深刻的歷史文化和深邃的人文精神，成為太姥文化的重要組成部分。
流連太姥山間，瞻仰這一方方石刻，我們仿佛在聆聽太姥滄海桑田的故事；通過這些石刻，我們得以與更多沉默的石頭對話，與一整座大山對話，欣賞它的風(fēng)流韻致，也讀懂它背后的奧妙精微。
億萬年前的地質(zhì)演化，又在風(fēng)化、侵蝕等外力作用，形成了太姥山峰嶺層疊，奇石嵯峨的獨(dú)特地貌，而今佐以摩崖石刻，楷、行、草書相得益彰，篆、隸、碑體形神兼?zhèn)洹?span style="display:none">IeS福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺
外師造化、中得心源，或古拙大氣，或龍飛鳳舞，與山石融為一體，真正體現(xiàn)了物我兩化、天人合一，各呈其美、美美與共的境界，更為太姥山增添了人文內(nèi)涵。
天地有大美而不言，石不言語最可人。
我們不能用現(xiàn)代人的解讀完全代替摩崖石刻本身的信息。
千百年來，櫛風(fēng)沐雨，沉寂山林，許多石刻已然消失，但在歷史的深處，太姥山或許藏匿著更加悠遠(yuǎn)的聲音、更加深邃的秘籍、更加壯闊的波瀾。
太姥石刻堪為太姥文化的活化石。
這每一方石刻，背后都站著一個(gè)人，都連接著一個(gè)地方社會(huì)，都承載著一段歷史。
刻石者當(dāng)年如何來到太姥山？為什么來到太姥山？他們與太姥山有什么樣值得關(guān)注的聯(lián)系？他們?yōu)槭裁匆谔焉娇淌?？他們從哪里來？離開太姥山又到哪里去……
叮當(dāng)作響的刻石聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，但鑿下的石刻卻為我們留下了一本本石質(zhì)書冊、一個(gè)個(gè)窺探歷史深處有趣細(xì)節(jié)的窗口。
巖石有心無口，但“石不言語最可人”，它們在等待知音，等待解讀它們的人。
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