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編者按：

自宋元至明清，閩東南沿海區(qū)域受到朱子理學(xué)沾溉，積淀豐厚的書法藝術(shù)形態(tài)，形成多元化的書法理念，蘊含著較為濃厚的人文品質(zhì)，反映出特定歷史時期的文化風(fēng)貌和印記。國家《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。書法是中華文化瑰寶，作為文字記錄的媒介，承載著豐富的歷史文化信息。馮文喜是我市一名文化工作者，深入挖掘富含地域特色的鄉(xiāng)土歷史文化資源，撰寫具有東南海邊鮮明風(fēng)格的書法系列篇幅，補該區(qū)域書法藝術(shù)論述之不足，本報即日起不定期推出“馮文喜相關(guān)書論”以饗讀者。

明清時期，以太姥山為中心的儒士與閩中外仕宦廣泛交游，推動文字摩崖石刻產(chǎn)生及聚集分布，成為閩東北與浙南臨界沿海區(qū)域內(nèi)最具集中的山崖石壁與海岸石刻藝術(shù)群。太姥山摩崖內(nèi)含歷史人文、詩文特色、書體風(fēng)貌等要素，對于考究地方文字石刻具有重要的書法藝術(shù)價值。

摩崖概況和歷史成因

摩崖石刻最早出現(xiàn)時期可以追溯到漢魏南北朝，它是中國古代書法規(guī)模最大、氣象最為宏偉的一種表現(xiàn)形式。馮云鵬《金石索》載“就其山而鑿之，曰摩崖”。當(dāng)代王宏理先生在《中國金石學(xué)史》中指出，摩崖石刻即在平整（或加鑿磨平整）的崖壁上鐫刻的文字，一般論摩崖即指摩崖石刻，簡稱“摩崖”。摩崖以山石為書寫載體，字鐫于石，字體以篆、隸、楷、行為主，大若盈尺，稱為擘窠大字。

“太姥無俗石，個個似神工。隨形意所適，萬象在胸中。”石奇是太姥山特色之一，說明太姥山的石頭極其象形，并且景隨步移，山石隨之變幻，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。除此之外，太姥山石為世所重的就是摩崖石刻，或題詞，或留詩，或記文，或敘事，少者二三字，多者皇皇論述，游人在路轉(zhuǎn)峰回，需片刻休憩之時，有一塊摩崖赫然入目，心境為之一闊。或在山間偶遇殘勒，其斑駁剝落不可讀，需細(xì)細(xì)推敲琢磨其間點畫，方有所領(lǐng)悟，亦此游為之一得。摩崖已然成為旅游資源，融入自然文化遺產(chǎn)景觀。

摩崖石刻主要分布在世界地質(zhì)公園、國家5A級景區(qū)太姥山境內(nèi)，據(jù)《福寧府志》《福鼎縣志》《福鼎縣鄉(xiāng)土志》《太姥山全志》等地方歷史文獻(xiàn)記載，歷代有百余位文人學(xué)士到此游覽，題詩作句，銘刻石崖，為閩浙交界、東南沿海區(qū)域最集中的一處摩崖景觀。歷代摩崖還延伸分布在太姥山下的店下、秦嶼（今太姥山鎮(zhèn)）、硤門等地，石刻信息資源豐富。初步統(tǒng)計，太姥山現(xiàn)存摩崖35方，文字摩崖中宋代1方、元代1方、明代14方、清代4方、民國2方、年代不明的11方，其余的有待探究，覆蓋篆隸楷行諸體，薈萃了宋元以后的歷代名家手跡，及刻工精湛技藝。

明清之際，福鼎人口大量遷住，人文方興。移民遷入與宗族的發(fā)展，對摩崖興起起到推波助瀾的作用。明中后期，以外地文人和官員為主的明清士大夫階層，與福鼎境內(nèi)的儒士開始交往交流，太姥山作為旅游勝地，吸引一大批仕宦和文人到此間游玩，為太姥山題留摩崖石刻創(chuàng)造了機遇。如明萬歷時期，閩中著名博物學(xué)家、詩人謝肇淛（1567—1624年）游歷，撰有《太姥山記》等。

福鼎海岸線以巖岸為主，巖岸長達(dá)230多公里，多為海蝕岸地貌，由花崗巖構(gòu)成。明中期，在東南海岸澳區(qū)修筑沙埕、水澳、大筼筜、小筼筜、秦嶼、屯頭等城堡36個，渡口18個，及明末清初以后，隨著人口大量遷徙聚集形成漁村，海岸摩崖以其獨特的記事形式，融入海洋文明之中。

摩崖的門類和特征

摩崖主要分布在太姥山懸崖石壁，及部分分散在沿海海岸上的花崗巖石壁上的摩崖。花崗巖石材質(zhì)較疏松，但晶體顆粒較粗大，表面粗糙，往往要經(jīng)過鑿平磨光，才可以刻上銘文。

據(jù)《福鼎縣志·巖石》載，福鼎花崗巖屬于“燕山晚期侵入巖”，其中分布在南鎮(zhèn)、青嶼頭、太姥山、后坪、店下等海岸地帶的為燕山晚期第三次侵入巖的含晶洞鉀長花崗巖，還有分布在東埕、俄后山、過筧、跳尾嶼等地是含黑云團(tuán)（晶洞）花崗巖，其特征為巖石呈現(xiàn)石林球狀，巖石有大面積的裸露。另外，福鼎境內(nèi)也有分布細(xì)粒鉀長花崗巖等，則是燕山晚期第四次侵入巖。

摩崖反映的是集書法、雕刻等技藝于一體的綜合性藝術(shù)活動，其過程包括：書法家‌書寫底稿（即書丹）——作品上石（采用臨摹或雙鉤法）——‌雕刻文字（刻工使用斧鑿、刻刀等工具）——保護(hù)處理等環(huán)節(jié)。在現(xiàn)存的花崗巖摩崖中，按題寫的內(nèi)容大致可分為四種類型：一是題名類，如“丹井”“丹丘蹬”“鴻雪洞”摩崖，字?jǐn)?shù)較少，二至四字居多，但字徑較大，謂為榜書；二是題詩（詞）類，如秦邦锜《摩霄庵詩刻》、陳五昌《巖洞庵詩刻》摩崖；三是記人敘事題記類，如《國興摩崖》《玉湖摩崖石刻》《閩藩少方伯黃公賜碑》摩崖等。四是術(shù)語類，如立在一片瓦、一線天等處的“南無阿彌陀佛”短語摩崖。

題名類摩崖雖字?jǐn)?shù)少，但背后往往承載著厚重的歷史軼事，如“丹丘磴”摩崖，位于太姥山七星洞出口處，相傳為黃帝的老師容成子曾經(jīng)在此處煉丹修道。林祖恕為明萬歷年間莆田人，曾約張叔弢游太姥山，因遇雨無期，他上太姥山六天，并作《游太姥山記》。林祖恕說在夢堂石壁旁邊見到榜書“丹室”“瓔璐”，以及摩霄庵墻壁舊題，都為張叔弢所題，評其所書為“醉筆”，評摩霄庵舊題為“淋漓”?？梢姀埵鍙|的題寫書法應(yīng)當(dāng)用行草書，且用筆流轉(zhuǎn)酣暢，書寫盡興，淋漓盡致。“丹丘磴”3字陰刻，鑿邊框，橫約61厘米，縱約34厘米，字徑約14×21厘米。“丹丘磴”三字取楷法，暗含行書筆意，摩崖雖小，但字字珠璣。無落款，年代不詳，從其書寫刻工風(fēng)格可以判定，至遲清末民國。

再如，“鴻雪洞”摩崖，明代熊明遇（1579—1649年）為洞名題刻，位于山崖石壁上，鑿淺框，題單列左款10字“福寧治兵使者熊明遇書”，陰刻，楷書，帶入行書筆意。據(jù)清《福建通志·明僑寓》載：“熊明遇字良孺，進(jìn)賢人，萬歷辛丑進(jìn)士，歷官南京工部尚書，子入霖，天啟中進(jìn)士，福王時歷官禮部尚書，明亡父子避地入閩，寓居建陽。”可知熊明遇宦歷福寧，曾上太姥山及留下此方題刻。

題詩（詞）類摩崖，集中反映閩中詩文的成就。如“天開石洞降芙蓉”詩刻，位于太姥山一片瓦石壁上，鑿深邊框，摩崖6行，行全11字，落款“福唐陳五昌游此題”。該摩崖無鐫者。以正書行筆，點畫錯落有致，布局嚴(yán)謹(jǐn)。陳仲溱《游太姥山記》載：“萬歷戊申仲秋晦日，友人陳太史伯全招游霍林、太姥。……游凡八日，太史名五昌，憲周名世烈，王生名三省，巖洞僧如慶為龍?zhí)断驅(qū)А?rdquo;陳五昌于萬歷戊申仲秋晦日即1608年9月26日，與友人一行游覽太姥山而作此詩。

記人敘事題記類摩崖，則具有文史的性質(zhì)，如“閩藩少方伯黃公賜碑”摩崖石刻，位于太姥山白云寺后石壁上，鑿石框，圭形，橫約410厘米、縱約250厘米，碑額自右向左橫鐫“閩潘少方伯黃公賜碑”9字，字徑約20×20厘米，正書，點畫沉厚，刻工精細(xì)。正文內(nèi)容共48行，豎式，每行22至49字不等。該摩崖刻于嘉靖四十四年（1565年）十二月二十日，迄今逾460多年，其面積之大，居太姥山摩崖之首。摩崖中的“方伯”出自《禮記·王制》“千里之外設(shè)方伯”，謂一方之長，后泛稱地方長官，明清時期用作對布政使的尊稱。據(jù)民國版《霞浦縣志》載“黃希憲，號毅所，進(jìn)士，分巡州治”，黃公方伯即指黃希憲，江西撫州府金溪縣人，嘉靖四十三年（1564年）任福建布政使司右參議，分守福寧。

術(shù)語類如“南無阿彌陀佛”摩崖，有立于太姥山“一線天”處的，為楷體，無落款年月、姓名，繁體書寫，石崖壁面經(jīng)采平整后刻字，四周加深帶邊框。另一塊則立于“一片瓦”處的，左旁款識五字“泰順董道丈”，無落款年月，篆體書寫，四周加深鑿雙框。此方摩崖以篆書入石比較罕見，其風(fēng)格有篆隸書體雜糅，及篆書中包含裝飾筆法的表現(xiàn)，彰顯其獨特性。

太姥山摩崖總體以分布“大聚集、小分散”為特征，往往處于較高的石壁位置，甚至是處在懸崖峭壁上，可見當(dāng)時鑿刻之難度。單個摩崖規(guī)格巨大，字徑超過二三十公分者有之，體量也偏大，布滿整個石壁，如“玉湖摩崖”，當(dāng)時寫書與鑿刻即是一個很大的工作量。摩崖保存完好，歷時久遠(yuǎn)所產(chǎn)生的自然風(fēng)化，增加了歷史厚度感。

摩崖書法藝術(shù)價值與評析

摩崖石刻包涵著的文人墨客題詞和詩文，是太姥山文化的重要組成部分。文字摩崖以其獨特的藝術(shù)形式和精湛的工藝技術(shù)，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力，大部分摩崖是明清政治或文化名人所題，其書體風(fēng)貌、手寫筆致及手工鑿刻技藝，所呈現(xiàn)出來的明清、民國風(fēng)格，具有珍貴的書法藝術(shù)價值。

如，包括漢東方朔題太姥摩霄“天下第一山”、唐乾符六年（879年）林嵩撰“太姥山記輿地碑目”、明謝肇淛撰文的“巖洞庵碑”、明萬歷太史陳百全作“御風(fēng)橋詩刻”、明天啟左參政、江南副使俞士章作“彈丸石詩刻”、明萬歷熊明遇題“云標(biāo)”摩崖、清乾隆福寧知府李拔“太姥摩霄第一峰”題刻等歷史名人摩崖，書寫成大尺幅，行草書筆勢開張，筆意連綿，氣勢磅礴。單字往往作擘窠大字，點畫粗壯，蔚為大觀，如太姥山“云標(biāo)”摩崖石刻，明庚申年（1620年）立，字橫約100厘米，縱約200厘米，豎式，楷書陰刻。清乾隆福寧知府李拔（1713—1775年）巡游太姥山，有《太姥山記》，并題石“太姥摩霄第一峰”。他在摩霄建筑“第一峰亭”，題聯(lián)“仰觀三極星辰近，俯視四垂日月低”。清同治十年（1871年）《重纂福建通志·古跡石刻》載摩霄峰：“東南望海，子丑迎日，最為大觀。”摩崖石刻以詩文疊加，為名山增勝。

處在沿海地帶海岸石壁上的石刻，統(tǒng)稱“海岸摩崖”，如包括“外郊坪摩崖石刻”“龍山頭摩崖石刻”“萬古雄鎮(zhèn)摩崖”等，明中后期立，呈分散式分布。海岸摩崖群因刻于巖岸的花崗巖石，面朝大海，帶上雄渾、滄桑歷史氣質(zhì)。如崇禎三年（1630年）“萬古雄鎮(zhèn)”摩崖，4字正書，陰刻，雄渾厚重，筆畫粗壯，風(fēng)格質(zhì)樸。落款“崇禎三年督查官府士□雄龍奉□□□□，烽火寨以郡□□□□宮”，字跡風(fēng)化嚴(yán)重，部分點畫已殘泐不堪。摩崖對于考證明代海防文化、秦嶼城海疆歷史，及明萬歷以后烽火水寨興廢更替，具有重要史料價值。

太姥山摩崖書體風(fēng)格自然、質(zhì)樸，其字體以行楷書為主，受花崗巖石質(zhì)影響，點畫線條表現(xiàn)粗獷、渾厚，正書已沒有明顯的唐楷影響，也沒有魏楷方整的結(jié)構(gòu)。摩崖被稱為石頭上的“書法字帖”，具有珍貴的美學(xué)考古價值，以“玉湖摩崖”“國興摩崖”“林下相逢”等摩崖為例，看上去類似于東漢《楊淮表記》、東晉《好大王碑》等楷隸體的摩崖筆法，其書法風(fēng)格方正純厚、厚重古拙，布局隨石巖而變化，具有天然意趣。文字摩崖石刻在用筆與結(jié)字、臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換等藝術(shù)實踐方面，給予當(dāng)代書法藝術(shù)傳承發(fā)展更多的借鑒啟示。